Livre d'Isaïe 52,7-10. Comme ils sont beaux sur les montagnes, les pas du messager, celui qui annonce la paix, qui porte la bonne nouvelle, qui annonce le salut, et vient dire à Sion : « Il règne, ton Dieu ! » Écoutez la voix des guetteurs : ils élèvent la voix, tous ensemble ils crient de joie car, de leurs propres yeux, ils voient le Seigneur qui revient à Sion. Éclatez en cris de joie, vous, ruines de Jérusalem, car le Seigneur console son peuple, il rachète Jérusalem ! Le Seigneur a montré la sainteté de son bras aux yeux de toutes les nations. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.5-6. Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire.
Le Seigneur a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ; il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël.
La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez !
Jouez pour le Seigneur sur la cithare, sur la cithare et tous les instruments ; au son de la trompette et du cor, acclamez votre roi, le Seigneur ! Lettre aux Hébreux 1,1-6. À bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ; mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. Rayonnement de la gloire de Dieu, expression parfaite de son être, le Fils, qui porte l’univers par sa parole puissante, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les hauteurs des cieux ; et il est devenu bien supérieur aux anges, dans la mesure même où il a reçu en héritage un nom si différent du leur. En effet, Dieu déclara-t-il jamais à un ange : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ? Ou bien encore : Moi, je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils ? À l’inverse, au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, il dit : Que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu. Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,1-18. Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée. Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière. Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde. Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu. Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. » Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ; car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.
PAROLES DU SAINT PÈRE Il s’est fait chair: pourquoi saint Jean utilise-t-il cette expression, «chair»? Ne pouvait-il pas dire, de façon plus élégante, qu’il s’est fait homme? Non, il utilise le mot chair parce qu’il indique notre condition humaine dans toute sa faiblesse, dans toute sa fragilité. Il nous dit que Dieu s’est fait fragilité pour toucher de près nos fragilités. A partir du moment où le Seigneur s’est fait chair, rien ne lui est donc étranger dans nos vies. Il n’y a rien qu’Il dédaigne, nous pouvons tout partager avec Lui, tout. Cher frère, chère sœur, Dieu s’est fait chair pour nous dire, pour te dire qu’il t’aime précisément là, qu’il nous aime justement là, dans nos fragilités, dans tes fragilités; précisément là, où nous avons le plus honte, où tu as le plus honte. Cela est audacieux, la décision de Dieu est audacieuse : Il se fait chair justement là où nous avons si souvent honte. Il entre dans notre honte pour se faire notre frère, pour partager notre chemin de vie. (Angélus, 3 janvier 2021)
FAUSTI - Étonnamment, nous découvrons que Celui qui aimait s' appeler Fils de l'Homme et Se proclama Fils de Dieu, est la Parole qui de toujours est avec le Père et qui est Dieu, Le Verbe,témoigné par les érudits et les prophètes et qui n'a jamais été connu s'est fait Chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire de Fils unique, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes fils de Dieu. Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, c'est comme une mine de pierres précieuses, d'où furent tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et sur l'Incarnation. C'est un hymne au Verbe, Lumière et Vie de tout, où ce qui est dit ouvre aux harmonies de l'indicible. La Parole suppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en lui-même. La Parole implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue. Elle est née de l'amour du locuteur, correspondu par l'auditeur: Elle est engendrée par l'amour et génère amour. C'est ainsi que Dieu qui est Amour est aussi Parole. La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde: comme est l'amour et la vie en Dieu, c'est aussi une source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, le Verbe devenu chair, dispose de la vie de la même manière que le Père. C'est en fait le don total du Père au Fils, qui pour cette raison dira: "Je suis la vie" (14: 6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et l'aient en abondance" (10:10). Dans le livre de la Genèse, la création est présentée comme la victoire de la lumière sur les ténèbres: Dieu crée tout du néant à l'existence par la Parole. À l'origine du monde est le Verbe de lumière du Père, que rien ne peut arrêter: ni les ténèbres ni la mort, pas même le néant. La création est essentiellement et toute "bonne" comme Celui qui l'a crée. Et cela restera, même si l'homme, trompé, s'est provisoirement retiré de sa vocation de répondre à la Parole. L' obscurité ne peut ni comprendre ni capturer la lumière: elle est incapable de l'accueillir, mais aussi de la détruire, de la dévorer et de la réduire à son néant .Si la prenne, en est prise et éclairéeLe monde est créé par la Parole et la Sapience qui le précède, le projette et le fait, en lui donnant son « imprinting » de altérité et de relation , d'écoute et réponse, d' accueil et de responsabilité , d'intelligence et de liberté. C'est seulement dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur. On dit que Dieu a créé par les lettres de l'alphabet. Cela signifie que chaque réalité est compréhensible et communicable en mots. Ceux qui peuvent "lire" peuvent comprendre, interagir et apporter tout à la plenitude de sa signification . Dieu, qui par Sa Parole est le principe de tout, devient le but de tout, par l'homme qui le comprend.Seulement en lui, créé le sixième jour, la Parole, au travail depuis le premier jour, est écoutée. En sa réponse, il apporte la création au septième jour, au repos de Dieu, devenant lui-même comme la Parole. "C'était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours la Parole, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des mots trompeurs qui mènent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière de la Parole. Malgré la dés-écoute, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure et inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche. La Parole, qui est vers le Père, vient au monde comme sa vie et sa lumière
--> L'acceptation ou non de la Parole qui, depuis Eden, est une question de vie ou de mort pour l'homme, est le thème fondamental de l'Évangile de Jean: qui accepte la Parole a la dignité de la Parole Elle-même: " devient "ce que Elle est. C'est un développement de transformation: la Parole nous fait devenir fils, nous mettant en dialogue avec le Père.Notre génération en tant que fils de Dieu est l'œuvre de Dieu Lui-même à travers la Parole.Ce ne sera pas le sang ou la chair ou la volonté de l'homme à nous engendrer fils de Dieu, mais la chair et le sang du Fils de l'homme, qui fait la Volonté du Père. La Parole ne prend pas "apparence" humaine, ne porte pas notre chair comme un vêtement, "devient" chair, homme, corps. Dieu assume une nouvelle relation avec sa créature, qui est de se mettre au-dessus d'elle afin de communiquer pleinement avec elle. Dieu est "un" homme! Pas un homme "divin et universel", avec un corps éthéré fait de lumière. Dieu est un homme réel et concret: Jésus.Toute fragilité, faiblesse et limitation, l'être-pour-la-mort de notre condition, devient sienne.Et précisément sa chair, et rien d'autre, révèle la gloire.Nous luttons pour penser à un Dieu qui veut être comme nous. Si une pensée faible nous effraie, un Dieu faible nous scandalise définitivement. Quelle sécurité et quelle fiabilité peut-Il nous offrir, toujours à la recherche d'un rocher stable sur lequel baser notre existence? Dieu est totalement Autre, Autre aussi de notre concept d'autre chose. Totalement Autre pour être comme nous immagini,omelie e preghiere ha detto... - Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu. Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation. C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible. La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue. Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour. Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole. La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père. C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10).
Livre d'Isaïe 52,7-10.
RispondiEliminaComme ils sont beaux sur les montagnes, les pas du messager, celui qui annonce la paix, qui porte la bonne nouvelle, qui annonce le salut, et vient dire à Sion : « Il règne, ton Dieu ! »
Écoutez la voix des guetteurs : ils élèvent la voix, tous ensemble ils crient de joie car, de leurs propres yeux, ils voient le Seigneur qui revient à Sion.
Éclatez en cris de joie, vous, ruines de Jérusalem, car le Seigneur console son peuple, il rachète Jérusalem !
Le Seigneur a montré la sainteté de son bras aux yeux de toutes les nations. Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu.
Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.5-6.
Chantez au Seigneur un chant nouveau,
car il a fait des merveilles ;
par son bras très saint, par sa main puissante,
il s'est assuré la victoire.
Le Seigneur a fait connaître sa victoire
et révélé sa justice aux nations ;
il s'est rappelé sa fidélité, son amour,
en faveur de la maison d'Israël.
La terre tout entière a vu
la victoire de notre Dieu.
Acclamez le Seigneur, terre entière,
sonnez, chantez, jouez !
Jouez pour le Seigneur sur la cithare,
sur la cithare et tous les instruments ;
au son de la trompette et du cor,
acclamez votre roi, le Seigneur !
Lettre aux Hébreux 1,1-6.
À bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes ;
mais à la fin, en ces jours où nous sommes, il nous a parlé par son Fils qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes.
Rayonnement de la gloire de Dieu, expression parfaite de son être, le Fils, qui porte l’univers par sa parole puissante, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les hauteurs des cieux ;
et il est devenu bien supérieur aux anges, dans la mesure même où il a reçu en héritage un nom si différent du leur.
En effet, Dieu déclara-t-il jamais à un ange : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré ? Ou bien encore : Moi, je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils ?
À l’inverse, au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, il dit : Que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,1-18.
Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu.
Il était au commencement auprès de Dieu.
C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.
En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.
Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde.
Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu.
Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu.
Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom.
Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu.
Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.
Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. »
Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ;
car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaIl s’est fait chair: pourquoi saint Jean utilise-t-il cette expression, «chair»? Ne pouvait-il pas dire, de façon plus élégante, qu’il s’est fait homme? Non, il utilise le mot chair parce qu’il indique notre condition humaine dans toute sa faiblesse, dans toute sa fragilité. Il nous dit que Dieu s’est fait fragilité pour toucher de près nos fragilités. A partir du moment où le Seigneur s’est fait chair, rien ne lui est donc étranger dans nos vies. Il n’y a rien qu’Il dédaigne, nous pouvons tout partager avec Lui, tout. Cher frère, chère sœur, Dieu s’est fait chair pour nous dire, pour te dire qu’il t’aime précisément là, qu’il nous aime justement là, dans nos fragilités, dans tes fragilités; précisément là, où nous avons le plus honte, où tu as le plus honte. Cela est audacieux, la décision de Dieu est audacieuse : Il se fait chair justement là où nous avons si souvent honte. Il entre dans notre honte pour se faire notre frère, pour partager notre chemin de vie. (Angélus, 3 janvier 2021)
FAUSTI - Étonnamment, nous découvrons que Celui qui aimait s' appeler Fils de l'Homme et Se proclama Fils de Dieu, est la Parole qui de toujours est avec le Père et qui est Dieu, Le Verbe,témoigné par les érudits et les prophètes et qui n'a jamais été connu s'est fait Chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire de Fils unique, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes fils de Dieu.
RispondiEliminaLe prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, c'est comme une mine de pierres précieuses, d'où furent tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et sur l'Incarnation.
C'est un hymne au Verbe, Lumière et Vie de tout, où ce qui est dit ouvre aux harmonies de l'indicible.
La Parole suppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en lui-même. La Parole implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue.
Elle est née de l'amour du locuteur, correspondu par l'auditeur: Elle est engendrée par l'amour et génère amour.
C'est ainsi que Dieu qui est Amour est aussi Parole.
La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde: comme est l'amour et la vie en Dieu, c'est aussi une source d'amour et de vie pour toute créature.
Jésus, le Verbe devenu chair, dispose de la vie de la même manière que le Père.
C'est en fait le don total du Père au Fils, qui pour cette raison dira: "Je suis la vie" (14: 6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et l'aient en abondance" (10:10).
Dans le livre de la Genèse, la création est présentée comme la victoire de la lumière sur les ténèbres: Dieu crée tout du néant à l'existence par la Parole.
À l'origine du monde est le Verbe de lumière du Père, que rien ne peut arrêter: ni les ténèbres ni la mort, pas même le néant.
La création est essentiellement et toute "bonne" comme Celui qui l'a crée.
Et cela restera, même si l'homme, trompé, s'est provisoirement retiré de sa vocation de répondre à la Parole. L' obscurité ne peut ni comprendre ni capturer la lumière: elle est incapable de l'accueillir, mais aussi de la détruire, de la dévorer et de la réduire à son néant .Si la prenne, en est prise et éclairéeLe monde est créé par la Parole et la Sapience qui le précède, le projette et le fait, en lui donnant son « imprinting » de altérité et de relation , d'écoute et réponse, d' accueil et de responsabilité , d'intelligence et de liberté. C'est seulement dans cette perspective que l'univers est positivement sensible, destiné à la vie et au bonheur.
On dit que Dieu a créé par les lettres de l'alphabet. Cela signifie que chaque réalité est compréhensible et communicable en mots. Ceux qui peuvent "lire" peuvent comprendre, interagir et apporter tout à la plenitude de sa signification .
Dieu, qui par Sa Parole est le principe de tout, devient le but de tout, par l'homme qui le comprend.Seulement en lui, créé le sixième jour, la Parole, au travail depuis le premier jour, est écoutée.
En sa réponse, il apporte la création au septième jour, au repos de Dieu, devenant lui-même comme la Parole.
"C'était la vraie lumière" Le sujet implicite est toujours la Parole, qui est la "vraie" lumière, différente de la fausse lumière des mots trompeurs qui mènent à la mort. Chaque homme a en lui la lumière de la Parole. Malgré la dés-écoute, il est fait pour elle, parce qu'il est fait par elle et d'elle. Dans son cœur brille une lumière intérieure et inextinguible. C'est le désir de vérité et d'amour, qui le laisse agité jusqu'à ce qu'il ait la joie de trouver ce qu'il cherche.
La Parole, qui est vers le Père, vient au monde comme sa vie et sa lumière
--> L'acceptation ou non de la Parole qui, depuis Eden, est une question de vie ou de mort pour l'homme, est le thème fondamental de l'Évangile de Jean: qui accepte la Parole a la dignité de la Parole Elle-même: " devient "ce que Elle est.
RispondiEliminaC'est un développement de transformation: la Parole nous fait devenir fils, nous mettant en dialogue avec le Père.Notre génération en tant que fils de Dieu est l'œuvre de Dieu Lui-même à travers la Parole.Ce ne sera pas le sang ou la chair ou la volonté de l'homme à nous engendrer fils de Dieu, mais la chair et le sang du Fils de l'homme, qui fait la Volonté du Père.
La Parole ne prend pas "apparence" humaine, ne porte pas notre chair comme un vêtement, "devient" chair, homme, corps. Dieu assume une nouvelle relation avec sa créature, qui est de se mettre au-dessus d'elle afin de communiquer pleinement avec elle. Dieu est "un" homme! Pas un homme "divin et universel", avec un corps éthéré fait de lumière. Dieu est un homme réel et concret: Jésus.Toute fragilité, faiblesse et limitation, l'être-pour-la-mort de notre condition, devient sienne.Et précisément sa chair, et rien d'autre, révèle la gloire.Nous luttons pour penser à un Dieu qui veut être comme nous. Si une pensée faible nous effraie, un Dieu faible nous scandalise définitivement. Quelle sécurité et quelle fiabilité peut-Il nous offrir, toujours à la recherche d'un rocher stable sur lequel baser notre existence?
Dieu est totalement Autre, Autre aussi de notre concept d'autre chose.
Totalement Autre pour être comme nous
immagini,omelie e preghiere ha detto...
- Avec surprise, nous découvrons que Celui qui a aimé s'appeler Fils de l'Homme et s'est proclamé Fils de Dieu, est le Verbe qui a toujours été avec le Père et qui est Dieu. Ce Verbe, dont les sages et les prophètes ont témoigné et qui n'a jamais été connu, s'est fait chair en Jésus, pour nous révéler et nous donner sa propre Gloire en tant qu'Unique engendré du Père, afin que, en Lui, nous puissions découvrir que nous sommes les enfants de Dieu.
Le prologue est comme le début d'une symphonie, dans laquelle les motifs sont préludés. Dans l'histoire de la théologie, elle est comme une mine de pierres précieuses, d'où ont été tirées les réflexions les plus importantes sur la Trinité et l'Incarnation.
C'est un hymne à la Parole, à la Lumière et à la Vie de toute chose, où ce qui est dit s'ouvre aux harmonies de l'indicible.
La parole présuppose celui qui parle, s'exprime et se donne, et un autre qui l'écoute, l'imprime et l'accueille en soi. Le mot implique deux personnes qui entrent en relation, en dialogue.
Il naît de l'amour de celui qui parle, auquel correspond celui qui écoute : il est généré par l'amour et génère l'amour.
Pour cette raison, Dieu qui est Amour est aussi Parole.
La Parole s'adresse non seulement au Père, mais aussi au monde : comme elle est amour et vie en Dieu, elle est aussi la source d'amour et de vie pour toute créature. Jésus, Verbe devenu Chair, dispose de la vie de la même manière que le Père.
C'est en fait le plein don du Père au Fils, qui dira donc : "Je suis la vie" (14,6) et "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance" (10,10).