Lecture du livre du prophète Ézékiel (Ez 34, 11-12.15-17)
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que moi-même, je m’occuperai de mes brebis, et je veillerai sur elles. Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont dispersées, ainsi je veillerai sur mes brebis, et j’irai les délivrer dans tous les endroits où elles ont été dispersées un jour de nuages et de sombres nuées. C’est moi qui ferai paître mon troupeau, et c’est moi qui le ferai reposer, – oracle du Seigneur Dieu. La brebis perdue, je la chercherai ; l’égarée, je la ramènerai. Celle qui est blessée, je la panserai. Celle qui est malade, je lui rendrai des forces. Celle qui est grasse et vigoureuse, je la garderai, je la ferai paître selon le droit. Et toi, mon troupeau – ainsi parle le Seigneur Dieu –, voici que je vais juger entre brebis et brebis, entre les béliers et les boucs.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 15, 20-26.28)
Frères, le Christ est ressuscité d’entre les morts, lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis. Car, la mort étant venue par un homme, c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts. En effet, de même que tous les hommes meurent en Adam, de même c’est dans le Christ que tous recevront la vie, mais chacun à son rang : en premier, le Christ, et ensuite, lors du retour du Christ, ceux qui lui appartiennent. Alors, tout sera achevé, quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père, après avoir anéanti, parmi les êtres célestes, toute Principauté, toute Souveraineté et Puissance. Car c’est lui qui doit régner jusqu’au jour où Dieu aura mis sous ses pieds tous ses ennemis. Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c’est la mort. Et, quand tout sera mis sous le pouvoir du Fils, lui-même se mettra alors sous le pouvoir du Père qui lui aura tout soumis, et ainsi, Dieu sera tout en tous.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 25, 31-46)
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !’ Alors les justes lui répondront : ‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu...? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ? tu étais malade ou en prison... Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?’ Et le Roi leur répondra : ‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : ‘Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.’ Alors ils répondront, eux aussi : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?’ Il leur répondra : ‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’
Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Je me souviens qu’étant enfant, quand j’allais au catéchisme on nous enseignait quatre choses : mort, jugement, enfer ou gloire. Après le jugement il y a cette possibilité. ‘Mais, Père, c’est pour nous effrayer…’. – ‘Non, c’est la vérité ! Parce que si tu ne prends pas soin de ton cœur, pour que le Seigneur soit avec toi, et si tu vis toujours éloigné du Seigneur, peut-être y a-t-il le danger de continuer à être ainsi éloigné du Seigneur pour l’éternité. C’est horrible, cela ! (Homélie Sainte Marthe, 22 novembre 2016)
FAUSTI - "Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait", répondra le Seigneur à ceux qui demanderont, à la fin, quand ils l'auraient vu. Et le signe de Sa venue est celui du "plus petit de ces mes frères" avec lequel Il est toujours présent parmi nous. Le jugement que le Roi portera sur nous "à l'époque" est le même que celui que nous portons aujourd'hui sur les pauvres. En réalité, c'est nous qui Le jugeons, qui L'accueillons ou Le rejetons. Il ne verra que ce que nous faisons. Il nous dit à l'avance, avec une représentation efficace, d'ouvrir nos yeux sur ce que nous faisons maintenant. Le passage, splendide et unique, est une synthèse de la théologie de Matthieu, nous sommes jugés en fonction de ce que nous faisons à l'autre. Chaque autre est toujours l'Autre ! En fait, le premier commandement est le même que le second,(22,39) car le Seigneur lui-même s'est fait notre prochain et est toujours avec nous (28,20) sous le signe du Fils de l'Homme : celui du Crucifié, qui a le visage de tous les pauvres de la terre. L'histoire se concentre sur le Fils de l'Homme, qui s'identifie avec le dernier. L'accueillir ou non signifie accueillir le salut ou non. Le message universel qui peut en être tiré est que chaque homme est jugé sur la base de son amour pour les petits et les faibles. Isoler le commandement de l'amour pour les derniers de l'expérience de l'amour de Dieu qui est devenu le dernier, c'est en faire un critère sans signification, une idéologie incapable de générer un comportement positif. Le commandement d'aimer le plus petit est certainement le fondement le plus large possible d'une action qui conduit à la communion entre les hommes. Jésus établit effectivement un critère d'action qui dépasse toute barrière religieuse ou idéologique. L'amour de Mère Teresa pour les déshérités de la terre a été le langage le plus universel et le plus compréhensible qu'elle ait parlé au monde aujourd'hui du mystère de Dieu et de l'homme. Dans le moindre des frères, le lecteur chrétien voit son Roi. En effet, la passion du Seigneur pour le salut du monde se poursuit en eux. (Col. 24). Les pauvres sont les "banquiers" qui font fructifier nos talents (v. 27). L'amour que nous avons les uns pour les autres est tourné vers Dieu. Je me réalise comme un fils en vivant comme un frère. Toute la loi se réduit à aimer le Seigneur et le prochain par le même acte d'amour, car il s'est fait mon prochain et mon frère dans le Fils. Celui qui n'aime pas Dieu et sa Parole n'aime pas les enfants de Dieu (1 Jn 5:2). En conclusion, nous pouvons dire que le jugement final, comme tout discours eschatologique, nous renvoie du futur au présent. L'éthique est basée sur l'eschatologie. L'homme est ainsi parce qu'il agit raisonnablement, dans un but qu'il désire. Le but de l'homme est de devenir comme Dieu. L'erreur d'Adam est de ne pas vouloir devenir comme Lui, mais de ne pas savoir qui Il est. On devient comme Dieu en aimant, parce qu'Il est Amour ! Jésus est toujours avec nous, comme les pauvres, comme le plus petit des frères. L'Église, dans son amour pour les derniers, aime son Seigneur et sait que ce n'est pas elle qui sauve les pauvres, mais les pauvres qui la sauvent.
LECTURE DU JOUR
RispondiEliminaPremière lecture
Lecture du livre du prophète Ézékiel
(Ez 34, 11-12.15-17)
Ainsi parle le Seigneur Dieu :
Voici que moi-même, je m’occuperai de mes brebis,
et je veillerai sur elles.
Comme un berger veille sur les brebis de son troupeau
quand elles sont dispersées,
ainsi je veillerai sur mes brebis,
et j’irai les délivrer dans tous les endroits où elles ont été dispersées
un jour de nuages et de sombres nuées.
C’est moi qui ferai paître mon troupeau,
et c’est moi qui le ferai reposer,
– oracle du Seigneur Dieu.
La brebis perdue, je la chercherai ;
l’égarée, je la ramènerai.
Celle qui est blessée, je la panserai.
Celle qui est malade, je lui rendrai des forces.
Celle qui est grasse et vigoureuse,
je la garderai, je la ferai paître selon le droit.
Et toi, mon troupeau
– ainsi parle le Seigneur Dieu –,
voici que je vais juger entre brebis et brebis,
entre les béliers et les boucs.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
(1 Co 15, 20-26.28)
Frères,
le Christ est ressuscité d’entre les morts,
lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis.
Car, la mort étant venue par un homme,
c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts.
En effet, de même que tous les hommes
meurent en Adam,
de même c’est dans le Christ
que tous recevront la vie,
mais chacun à son rang :
en premier, le Christ,
et ensuite, lors du retour du Christ,
ceux qui lui appartiennent.
Alors, tout sera achevé,
quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père,
après avoir anéanti, parmi les êtres célestes,
toute Principauté, toute Souveraineté et Puissance.
Car c’est lui qui doit régner
jusqu’au jour où Dieu aura mis sous ses pieds tous ses ennemis.
Et le dernier ennemi qui sera anéanti,
c’est la mort.
Et, quand tout sera mis sous le pouvoir du Fils,
lui-même se mettra alors sous le pouvoir du Père
qui lui aura tout soumis,
et ainsi, Dieu sera tout en tous.
ÉVANGILE DU JOUR
RispondiEliminaÉvangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 25, 31-46)
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire,
et tous les anges avec lui,
alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ;
il séparera les hommes les uns des autres,
comme le berger sépare les brebis des boucs :
il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite :
‘Venez, les bénis de mon Père,
recevez en héritage le Royaume
préparé pour vous depuis la fondation du monde.
Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ;
j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ;
j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ;
j’étais nu, et vous m’avez habillé ;
j’étais malade, et vous m’avez visité ;
j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !’
Alors les justes lui répondront :
‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu...?
tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ?
tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ?
tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ?
tu étais nu, et nous t’avons habillé ?
tu étais malade ou en prison...
Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?’
Et le Roi leur répondra :
‘Amen, je vous le dis :
chaque fois que vous l’avez fait
à l’un de ces plus petits de mes frères,
c’est à moi que vous l’avez fait.’
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :
‘Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits,
dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.
Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ;
j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ;
j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ;
j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ;
j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.’
Alors ils répondront, eux aussi :
‘Seigneur, quand t’avons-nous vu
avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison,
sans nous mettre à ton service ?’
Il leur répondra :
‘Amen, je vous le dis :
chaque fois que vous ne l’avez pas fait
à l’un de ces plus petits,
c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’
Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel,
et les justes, à la vie éternelle. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Je me souviens qu’étant enfant, quand j’allais au catéchisme on nous enseignait quatre choses : mort, jugement, enfer ou gloire. Après le jugement il y a cette possibilité. ‘Mais, Père, c’est pour nous effrayer…’. – ‘Non, c’est la vérité ! Parce que si tu ne prends pas soin de ton cœur, pour que le Seigneur soit avec toi, et si tu vis toujours éloigné du Seigneur, peut-être y a-t-il le danger de continuer à être ainsi éloigné du Seigneur pour l’éternité. C’est horrible, cela ! (Homélie Sainte Marthe, 22 novembre 2016)
FAUSTI - "Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait", répondra le Seigneur à ceux qui demanderont, à la fin, quand ils l'auraient vu. Et le signe de Sa venue est celui du "plus petit de ces mes frères" avec lequel Il est toujours présent parmi nous.
RispondiEliminaLe jugement que le Roi portera sur nous "à l'époque" est le même que celui que nous portons aujourd'hui sur les pauvres. En réalité, c'est nous qui Le jugeons, qui L'accueillons ou Le rejetons.
Il ne verra que ce que nous faisons. Il nous dit à l'avance, avec une représentation efficace, d'ouvrir nos yeux sur ce que nous faisons maintenant.
Le passage, splendide et unique, est une synthèse de la théologie de Matthieu, nous sommes jugés en fonction de ce que nous faisons à l'autre. Chaque autre est toujours l'Autre ! En fait, le premier commandement est le même que le second,(22,39) car le Seigneur lui-même s'est fait notre prochain et est toujours avec nous (28,20) sous le signe du Fils de l'Homme : celui du Crucifié, qui a le visage de tous les pauvres de la terre.
L'histoire se concentre sur le Fils de l'Homme, qui s'identifie avec le dernier.
L'accueillir ou non signifie accueillir le salut ou non.
Le message universel qui peut en être tiré est que chaque homme est jugé sur la base de son amour pour les petits et les faibles. Isoler le commandement de l'amour pour les derniers de l'expérience de l'amour de Dieu qui est devenu le dernier, c'est en faire un critère sans signification, une idéologie incapable de générer un comportement positif.
Le commandement d'aimer le plus petit est certainement le fondement le plus large possible d'une action qui conduit à la communion entre les hommes. Jésus établit effectivement un critère d'action qui dépasse toute barrière religieuse ou idéologique.
L'amour de Mère Teresa pour les déshérités de la terre a été le langage le plus universel et le plus compréhensible qu'elle ait parlé au monde aujourd'hui du mystère de Dieu et de l'homme.
Dans le moindre des frères, le lecteur chrétien voit son Roi.
En effet, la passion du Seigneur pour le salut du monde se poursuit en eux. (Col. 24).
Les pauvres sont les "banquiers" qui font fructifier nos talents (v. 27).
L'amour que nous avons les uns pour les autres est tourné vers Dieu. Je me réalise comme un fils en vivant comme un frère.
Toute la loi se réduit à aimer le Seigneur et le prochain par le même acte d'amour, car il s'est fait mon prochain et mon frère dans le Fils.
Celui qui n'aime pas Dieu et sa Parole n'aime pas les enfants de Dieu (1 Jn 5:2).
En conclusion, nous pouvons dire que le jugement final, comme tout discours eschatologique, nous renvoie du futur au présent. L'éthique est basée sur l'eschatologie.
L'homme est ainsi parce qu'il agit raisonnablement, dans un but qu'il désire.
Le but de l'homme est de devenir comme Dieu.
L'erreur d'Adam est de ne pas vouloir devenir comme Lui, mais de ne pas savoir qui Il est.
On devient comme Dieu en aimant, parce qu'Il est Amour !
Jésus est toujours avec nous, comme les pauvres, comme le plus petit des frères.
L'Église, dans son amour pour les derniers, aime son Seigneur et sait que ce n'est pas elle qui sauve les pauvres, mais les pauvres qui la sauvent.