LECTURE DU JOUR Première lecture Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 25, 6-10a)
Le Seigneur de l’univers préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Sur cette montagne, il fera disparaître le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations. Il fera disparaître la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple. Le Seigneur a parlé.
Et ce jour-là, on dira : « Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c’est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous : il nous a sauvés ! » Car la main du Seigneur reposera sur cette montagne.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens (Ph 4, 12-14.19-20)
Frères, je sais vivre de peu, je sais aussi être dans l’abondance. J’ai été formé à tout et pour tout : à être rassasié et à souffrir la faim, à être dans l’abondance et dans les privations. Je peux tout en celui qui me donne la force. Cependant, vous avez bien fait de vous montrer solidaires quand j’étais dans la gêne. Et mon Dieu comblera tous vos besoins selon sa richesse, magnifiquement, dans le Christ Jésus.
Gloire à Dieu notre Père pour les siècles des siècles. Amen.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 22, 1-14)
En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux pharisiens, et il leur dit en paraboles : « Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : ‘Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.’ Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. Alors il dit à ses serviteurs : ‘Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.’ Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. Il lui dit : ‘Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?’ L’autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs : ‘Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.’
PAROLES DU SAINT PÈRE La bonté de Dieu n’a pas de limites et ne discrimine personne: c’est pourquoi le banquet des dons du Seigneur est universel, pour tous. A tous est donnée la possibilité de répondre à son invitation, à son appel; personne n’a le droit de se sentir privilégié ou de revendiquer une exclusivité. Tout cela nous pousse à vaincre l’habitude de nous placer confortablement au centre, comme le faisaient les chefs des prêtres et les pharisiens. Cela ne doit pas se faire; nous devons nous ouvrir aux périphéries, en reconnaissant que même les exclus, même ceux qui sont rejetés et méprisés par la société sont l’objet de la générosité de Dieu. (Angélus, 12 octobre 2014)
S. FAUSTI - "Mon ami, comment es-tu entré ici sans robe de mariage ?", demande le roi à quelqu'un qui a répondu à l'invitation au mariage, mais qui n'a pas de robe de mariage. Ceux qui participent aux noces du Fils sont les chrétiens, qui ont accueilli le Messie. Mais il ne suffit pas d'avoir dit oui : ce ne sont pas ceux qui disent "Seigneur Seigneur" qui entreront dans le Royaume, mais ceux qui font la volonté du Père (7:21). En notre sein, comme en nous, il y a toujours une zizanie en plus du blé. Ce que nous lisons sur les viticulteurs assassins s'applique également à nous. Les récits bibliques ne sont pas une fenêtre sur la cour du passé, pour voir ce qui s'est passé alors. Ils sont plutôt un miroir, qui montre ce qui se passe maintenant dans le lecteur. L'histoire, comme un miroir, nous permet de voir ce que nous ne verrions jamais autrement : notre visage (Jc 1, 23-25). Cette parabole est un développement de la précédente, où il est dit que le même destin est réservé à toute personne qui se confronte à la pierre jetée. Ce qu'Israël a fait, l'Église le fait aussi. C'est un appel à la responsabilité : faire partie du peuple de Dieu n'était pas, n'est pas et ne sera jamais un talisman de salut. Au contraire, le salut vient de la reconnaissance du fait que nous sommes égaux à nos pères. Il ne suffit pas de dire . "Nous avons Abraham pour père" ; nous devons porter des fruits dignes de conversion, sachant que le Seigneur peut faire de notre cœur de pierre un cœur de fils. À une condition, cependant . Que nous reconnaissions que nous sommes comme le frère qui dit oui et qui ne dit pas oui, pour devenir comme le frère qui sait dire non et qui se repent ensuite. Être appelé et répondu ne signifie pas automatiquement être sauvé. Nous sommes tous appelés ; "choisi" est celui qui choisit librement de répondre à l'appel non par des mots, mais par des actes et en vérité, renouvelés lorsque le banquet est prêt, suivi du rejet : c'est la synthèse de l'histoire précédente qui raconte l'histoire du peuple d'Israël depuis l'exode jusqu'aux temps de son Messie. Il y a une autre invitation, faite à nouveau à Israël, qui est celle des apôtres après la mort de Jésus ; en elle se répète le refus, indifférent ou violent. Ce rejet d'une partie d'Israël devient une opportunité de salut pour les autres. L'invitation est adressée à tous, jusqu'à ce que la salle de banquet soit pleine. Ces dîners constituent l'Église, où, cependant, comme partout, il y a du bon et du mauvais. La deuxième partie nous rappelle que, pour faire partie du peuple qui accueille la pierre jetée, nous devons d'abord accepter d'être parmi ceux qui la rejettent : nous sommes comme ça sans la robe des noces. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons être parmi ceux qui, en écoutant Pierre qui dit : "Le Jésus que tu as crucifié est le Christ et le Seigneur". ils sentent leur cœur transpercé et se convertissent. Nous devons faire l'expérience que le Seigneur est venu pour sauver les pécheurs, "dont je suis le premier", comme le dit Paul (1 Tim 1:15). Nous connaissons alors l'amour du Fils qui est mort pour nous, car nous vivons de Lui : nous assistons au banquet dans nos vêtements des noces.
LECTURE DU JOUR
RispondiEliminaPremière lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 25, 6-10a)
Le Seigneur de l’univers
préparera pour tous les peuples, sur sa montagne,
un festin de viandes grasses et de vins capiteux,
un festin de viandes succulentes et de vins décantés.
Sur cette montagne, il fera disparaître
le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples
et le linceul qui couvre toutes les nations.
Il fera disparaître la mort pour toujours.
Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages,
et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple.
Le Seigneur a parlé.
Et ce jour-là, on dira :
« Voici notre Dieu,
en lui nous espérions, et il nous a sauvés ;
c’est lui le Seigneur,
en lui nous espérions ;
exultons, réjouissons-nous :
il nous a sauvés ! »
Car la main du Seigneur
reposera sur cette montagne.
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens
(Ph 4, 12-14.19-20)
Frères,
je sais vivre de peu,
je sais aussi être dans l’abondance.
J’ai été formé à tout et pour tout :
à être rassasié et à souffrir la faim,
à être dans l’abondance et dans les privations.
Je peux tout
en celui qui me donne la force.
Cependant, vous avez bien fait de vous montrer solidaires
quand j’étais dans la gêne.
Et mon Dieu comblera tous vos besoins selon sa richesse,
magnifiquement,
dans le Christ Jésus.
Gloire à Dieu notre Père
pour les siècles des siècles. Amen.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 22, 1-14)
En ce temps-là,
Jésus se mit de nouveau à parler
aux grands prêtres et aux pharisiens,
et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable
à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités,
mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités :
‘Voilà : j’ai préparé mon banquet,
mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ;
tout est prêt : venez à la noce.’
Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent,
l’un à son champ, l’autre à son commerce ;
les autres empoignèrent les serviteurs,
les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère,
il envoya ses troupes,
fit périr les meurtriers
et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs :
‘Le repas de noce est prêt,
mais les invités n’en étaient pas dignes.
Allez donc aux croisées des chemins :
tous ceux que vous trouverez,
invitez-les à la noce.’
Les serviteurs allèrent sur les chemins,
rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent,
les mauvais comme les bons,
et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives,
et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit :
‘Mon ami, comment es-tu entré ici,
sans avoir le vêtement de noce ?’
L’autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs :
‘Jetez-le, pieds et poings liés,
dans les ténèbres du dehors ;
là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.’
Car beaucoup sont appelés,
mais peu sont élus. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaLa bonté de Dieu n’a pas de limites et ne discrimine personne: c’est pourquoi le banquet des dons du Seigneur est universel, pour tous. A tous est donnée la possibilité de répondre à son invitation, à son appel; personne n’a le droit de se sentir privilégié ou de revendiquer une exclusivité. Tout cela nous pousse à vaincre l’habitude de nous placer confortablement au centre, comme le faisaient les chefs des prêtres et les pharisiens. Cela ne doit pas se faire; nous devons nous ouvrir aux périphéries, en reconnaissant que même les exclus, même ceux qui sont rejetés et méprisés par la société sont l’objet de la générosité de Dieu. (Angélus, 12 octobre 2014)
S. FAUSTI - "Mon ami, comment es-tu entré ici sans robe de mariage ?", demande le roi à quelqu'un qui a répondu à l'invitation au mariage, mais qui n'a pas de robe de mariage. Ceux qui participent aux noces du Fils sont les chrétiens, qui ont accueilli le Messie. Mais il ne suffit pas d'avoir dit oui : ce ne sont pas ceux qui disent "Seigneur Seigneur" qui entreront dans le Royaume, mais ceux qui font la volonté du Père (7:21). En notre sein, comme en nous, il y a toujours une zizanie en plus du blé. Ce que nous lisons sur les viticulteurs assassins s'applique également à nous.
Les récits bibliques ne sont pas une fenêtre sur la cour du passé, pour voir ce qui s'est passé alors. Ils sont plutôt un miroir, qui montre ce qui se passe maintenant dans le lecteur.
L'histoire, comme un miroir, nous permet de voir ce que nous ne verrions jamais autrement : notre visage (Jc 1, 23-25).
Cette parabole est un développement de la précédente, où il est dit que le même destin est réservé à toute personne qui se confronte à la pierre jetée. Ce qu'Israël a fait, l'Église le fait aussi.
C'est un appel à la responsabilité :
faire partie du peuple de Dieu n'était pas, n'est pas et ne sera jamais un talisman de salut.
Au contraire, le salut vient de la reconnaissance du fait que nous sommes égaux à nos pères.
Il ne suffit pas de dire . "Nous avons Abraham pour père" ; nous devons porter des fruits dignes de conversion, sachant que le Seigneur peut faire de notre cœur de pierre un cœur de fils.
À une condition, cependant . Que nous reconnaissions que nous sommes comme le frère qui dit oui et qui ne dit pas oui, pour devenir comme le frère qui sait dire non et qui se repent ensuite.
Être appelé et répondu ne signifie pas automatiquement être sauvé.
Nous sommes tous appelés ; "choisi" est celui qui choisit librement de répondre à l'appel non par des mots, mais par des actes et en vérité, renouvelés lorsque le banquet est prêt, suivi du rejet : c'est la synthèse de l'histoire précédente qui raconte l'histoire du peuple d'Israël depuis l'exode jusqu'aux temps de son Messie.
Il y a une autre invitation, faite à nouveau à Israël, qui est celle des apôtres après la mort de Jésus ; en elle se répète le refus, indifférent ou violent. Ce rejet d'une partie d'Israël devient une opportunité de salut pour les autres. L'invitation est adressée à tous, jusqu'à ce que la salle de banquet soit pleine.
Ces dîners constituent l'Église, où, cependant, comme partout, il y a du bon et du mauvais.
La deuxième partie nous rappelle que, pour faire partie du peuple qui accueille la pierre jetée, nous devons d'abord accepter d'être parmi ceux qui la rejettent : nous sommes comme ça sans la robe des noces.
Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons être parmi ceux qui, en écoutant Pierre qui dit : "Le Jésus que tu as crucifié est le Christ et le Seigneur". ils sentent leur cœur transpercé et se convertissent.
Nous devons faire l'expérience que le Seigneur est venu pour sauver les pécheurs, "dont je suis le premier", comme le dit Paul (1 Tim 1:15). Nous connaissons alors l'amour du Fils qui est mort pour nous, car
nous vivons de Lui : nous assistons au banquet dans nos vêtements des noces.