le Seigneur dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom, et tu deviendras une bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront ; celui qui te maudira, je le réprouverai. En toi seront bénies toutes les familles de la terre. »
Abram s’en alla, comme le Seigneur le lui avait dit, et Loth s’en alla avec lui.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre à Timothée (2 Tm 1, 8b-10)
Fils bien-aimé, avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances liées à l’annonce de l’Évangile. Car Dieu nous a sauvés, il nous a appelés à une vocation sainte, non pas à cause de nos propres actes, mais à cause de son projet à lui et de sa grâce. Cette grâce nous avait été donnée dans le Christ Jésus avant tous les siècles, et maintenant elle est devenue visible, car notre Sauveur, le Christ Jésus, s’est manifesté : il a détruit la mort, et il a fait resplendir la vie et l’immortalité par l’annonce de l’Évangile.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 17, 1-9)
En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l’écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s’entretenaient avec lui. Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il parlait encore, lorsqu’une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! » Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d’une grande crainte. Jésus s’approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! » Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.
En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. »
LES MOTS DU SAINT PÈRE "La Transfiguration aide les disciples, et nous aussi, à comprendre que la passion du Christ est un mystère de souffrance, mais c'est surtout un don d'amour, d'amour infini de la part de Jésus. L'événement de la transfiguration de Jésus sur la montagne nous fait également mieux comprendre sa résurrection. Pour comprendre le mystère de la croix, il est nécessaire de savoir à l'avance que Celui qui souffre et qui est glorifié n'est pas seulement un homme, mais est le Fils de Dieu, qui avec son amour fidèle jusqu'à la mort nous a sauvés". (Angelus 25 février 2018)
Jésuites - Maintenant pour la deuxième fois et pour la dernière fois, le Père ne parle que deux fois, il n'a pas de mots à perdre, il n'a que le Fils - pour la deuxième fois, il répète les mêmes mots qu'il a prononcés au baptême : "Celui-ci est mon Fils, écoutez-le ! Ainsi se termine la révélation sur Jésus et commence le voyage vers Jérusalem. C'est certainement l'événement le plus beau de la vie de Jésus, où il a fait une telle expérience intérieure qu'on dit que Son Visage devient aussi lumineux que le soleil, ses vêtements mêmes comme la lumière. Une expérience indescriptible de plénitude de vie, de lumière, de joie : l'expérience divine, son humanité présente toute la lumière de Dieu sur la terre, c'est une anticipation de ce que sera la résurrection et, comme nous le verrons, c'est aussi une anticipation de ce que sera chacun de nous qui avons le même destin que le Christ et ce passage, après tout, nous dit où nous allons finir et il est important de savoir où nous allons finir, il change le chemin, si nous savons où nous allons arriver. La transfiguration représente le septième jour, le repos, c'est-à-dire l'arrivée de la semaine et de la création elle-même. Le septième jour, Dieu s'est reposé. Ce que l'on raconte sur Jésus qui devient le but de toute la création est la transfiguration, la gloire du Fils, comme le dit Paul : la création gémit dans les douleurs de l'accouchement, attendant la libération et la gloire des enfants de Dieu. La fonction de l'homme lui-même est de se transfigurer et de transfigurer toute la création, en ramenant toute la création à briller de cette gloire de Dieu. Dieu a fait le monde non pas pour la mort, non pas pour le défigurement, (le 6 août et ce jour marque l'anniversaire de la première bombe atomique qui est le défigurement, c'est une autre lumière, c'est une catastrophe) mais pour la transfiguration. Ce que Dieu est par nature, nous le devenons par grâce. Notre destin n'est pas que nous naissions, nous vieillissons, béni soit celui qui est un peu bien, puis nous devenons un peu stupides, nous devenons séniles, puis nous mourons et tout est fini ; au fond, c'est ce que nous pensons. Non ! La vie est belle à vivre car plus on avance, plus elle est belle, plus elle est lumineuse, les cheveux blancs sont le signe ! C'est toujours plus beau, jusqu'à ce que vous arriviez à la lumière de Dieu, sinon il ne sert à rien de vivre. Dans une société qui n'exalte que les vingt ans, cela signifie qu'il est très mauvais de vivre, parce que si j'attends les vingt ans avant que ce soit mauvais, alors c'est mauvais parce qu'ils ont déjà passé. Au contraire, chaque âge est beau et la beauté doit venir plus tard, le meilleur vin est réservé à la fin, comme dans les noces de Cana, le sens de notre vie est d'être transfiguré de gloire en gloire à l'image du Fils. Mais pas seulement dans l'Esprit, notre corps est aussi transfiguré, il est appelé à participer à cette transfiguration. Cela dépend de ce que nous regardons. Il est clair que si nous nous regardons, nos limites, notre opacité, nous devenons tristes. Si nous regardons Dieu et Sa Gloire change l'histoire. Cela se passe au bout de six jours et cela se passe à l'initiative de Jésus qui emporte avec Soi Pierre, Jacques et Jean. Ces trois apôtres verront aussi l'agonie dans le jardin, qui est une scène très similaire, ici dans la transfiguration l'humanité de Jésus montre la Divinité, dans le jardin Dieu montre sa Humanité, Sa Passion pour l'homme.
-> Ici le Père appelle Jésus le Fils, là le Fils appellera le Père Abba, deux scènes très proches, comme la mort et la Résurrection. Cette transfiguration a lieu sur une haute montagne, elle rappelle le Sinaï et ce passage, entre autres choses, est plein de réminiscences bibliques, tellement nombreuses qu'aucune n'est décisive pour dire laquelle est la principale, car la principale est une autre, toute l'écriture ne fait que parler de la transfiguration, donc la réalité est Jésus transfiguré. et il a été transfiguré avant eux et son Visage a clignoté comme le soleil et ses vêtements sont devenus aussi blancs que la lumière. La transfiguration est maintenant décrite comme une transfiguration : changement de figure, changement de forme, métamorphose. Nous connaissons les anciennes métamorphoses où Dieu se présente sous forme humaine, ici c'est exactement le contraire, c'est l'humanité qui montre sa forme divine. nous sommes appelés à avoir la forme de Dieu, la forme est le principe qui fait d'une chose ce qu'elle est, donc nous sommes appelés à avoir la forme de Dieu La même forme, la même gloire, la même réalité de Dieu devient notre réalité, Sa beauté devient notre beauté, Sa bonté devient notre bonté, à cela nous sommes appelés ! Car l'amour est l'échange que nous avons de ce que nous sommes, et Dieu se faisant homme, dans son amour, a reçu en échange notre humanité, notre mort et nous donne en retour sa vie, sa gloire, n'est pas une façon de dire ! Cette transfiguration en vous décrit le visage, le visage brille comme le soleil, le soleil de vous plus haut porteur de sens (François d'Assise), est décrit le visage à la lumière même du soleil. Les vêtements comme la lumière, le soleil et la lumière sont un symbole de Dieu et un symbole très approprié, parce que la lumière fait les choses ce qu'elles sont, c'est le principe de la connaissance, de la chaleur, de la vie, de la communication, de l'amour, la lumière est tout, avec le terme de lumière exprime tout ce qui est positif, le contraire de l'obscurité. C'est l'anticipation sur le visage du Christ de la résurrection, de la gloire très définitive que les disciples sont appelés à voir déjà dans cette vie, j'insiste sur la gloire définitive qu'ils verront plus tard, mais ils ont déjà l'anticipation d'avance. Ainsi, nous-mêmes, dans notre cheminement de foi, il est clair que c'est à la fin que nous atteindrons la plénitude, mais déjà maintenant nous avons l'anticipation, nous savons où nous allons. Et il est intéressant que Moïse n'ait pas vu le visage de Dieu, mais seulement par derrière, et Son visage était si brillant que personne ne pouvait Le regarder, il devait porter un voile. Nous, en revanche, sommes appelés à nous réfléchir face à face, à regarder la Gloire même de Dieu et à être transformés, comme dit Paul, en cette même gloire. Cette gloire est indescriptible, mais quelque chose est perceptible et nous voyons que ce nous le fait percevoir. Et voici que Moïse et Élie leur apparurent et s'entretinrent avec Lui. Cette gloire que nous ne comprenons pas apparaît au milieu de Moïse et d'Élie, Moïse est celui qui a donné la loi, la parole et Élie est le père des prophètes, ceux qui ont gardé la promesse vivante, c'est seulement la Parole de Dieu, qui est Dieu Lui-même, et Sa promesse qui nous fait comprendre cette gloire, parce que toute la loi et les prophètes ne parlent que de Jésus, qui est le don que Dieu fait de Soi à l'homme. Peter prend l'initiative et dit : c'est beau, il ne savait pas quoi dire d'autre, mais ça fait bien. C'est beau, c'est bien plus que bien, beaucoup de choses sont bonnes, mais elles sont encore mauvaises.
--> C'est beau signifie que c'est bien plus que bon, c'est beau d'être là, ailleurs c'est laid, c'est beau d'être là parce que nous sommes faits pour être là, nous sommes faits pour être devant le Visage, parce que ce Visage est notre propre Visage et c'est pour être là que nous pouvons enfin y aller, nous sommes des pèlerins, des pèlerins du Visage, de la recherche du Visage. Ici, il est beau d' y être, c'est cette beauté dans laquelle Dieu a créé le monde, c'est Sa beauté, et il a vu qu'elle était belle, dans la transfiguration nous voyons cette beauté originelle à laquelle nous sommes destinés, malgré tout. Dieu a tout fait pour nous le faire comprendre, il a donné Sa Vie pour nous. La transfiguration est cette avancée d'intelligence de notre destin et Pierre veut y faire trois tentes, il rappelle la fête des tentes qui est le don de la loi, le mot tente, en grec skenè, rappelle la shechinà, la gloire et c'est vrai que la gloire, la présence de Dieu dans le monde était de trois ordres : la première présence est Moïse, la loi ; la deuxième présence est Elie, la prophétie ; la troisième présence définitive de Dieu au milieu de nous est Jésus, dans sa chair Dieu a placé sa présence au milieu de nous. Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les enveloppa de son ombre, et voici qu'une voix dit : "Voici mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection, écoutez-Le. Ici apparaît un nuage lumineux qui symbolise Dieu, Dieu est lumière, un nuage non pas parce qu'il est obscur, mais parce qu'il est trop lumineux, son regard est aveuglant. La nuée est un signe de fécondité, de vie, la nuée avait aussi guidé Israël dans le désert, la nuée était sur le Sinaï et elle est la présence de Dieu. Voici ce qui est intéressant : Dieu est nuage, c'est-à-dire qu'il n'a pas de visage parce qu'il est trop lumineux, nous ne pouvons pas Le voir, nuage mais Il est Voix et Parole. Il n'est pas nécessaire de faire une image de Dieu ou même de l'homme, car le seul visage de Dieu, la seule image de Dieu est l'homme qui écoute la Parole et ici le Fils est le visage du Père. Le Père est Voix, le Fils est Visage, Il est la Face du Père ; en fait, cette voix dit les mêmes mots que ceux qui ont été prononcés au cours du Baptême. Puis il ajoute : "J'ai été heureux de Lui" pris par le premier chant du Serviteur dans Esaïe 42, c'est le Fils précisément parce qu'il est le Serviteur qui sait donner la vie. Puis il ajoute un mot définitif qui n'était pas dans le Baptême, dans le Baptême il ne pouvait pas encore le dire parce que Jésus n'avait encore rien dit, maintenant que Jésus vient de révéler son identité , Il a dit de Le suivre, maintenant le Père dit de L'écouter. Que dit le Père ? Écoutez Jésus, Il est Ma Parole et la seule chose que vous ayez à faire c'est L'écouter. Si vous L'écoutez, vous devenez comme Lui aussi. Alors qu'est-ce que la Transfiguration ? Je ne sais pas exactement ce que c'est, le principe est très clair : le principe est d'écouter Jésus, la transfiguration commence quand je commence à L'écouter, Lui au lieu de moi. Quand ma vie est vraiment centrée sur l'écoute, je crois Sa Parole, quand elle se joue sur Lui et que c'est l'écoute progressive qui me transforme.
PREMIÈRE LECTURE
RispondiEliminaLecture du livre de la Genèse
(Gn 12, 1-4a)
En ces jours-là,
le Seigneur dit à Abram :
« Quitte ton pays,
ta parenté et la maison de ton père,
et va vers le pays que je te montrerai.
Je ferai de toi une grande nation,
je te bénirai,
je rendrai grand ton nom,
et tu deviendras une bénédiction.
Je bénirai ceux qui te béniront ;
celui qui te maudira, je le réprouverai.
En toi seront bénies
toutes les familles de la terre. »
Abram s’en alla, comme le Seigneur le lui avait dit,
et Loth s’en alla avec lui.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre à Timothée
(2 Tm 1, 8b-10)
Fils bien-aimé,
avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances
liées à l’annonce de l’Évangile.
Car Dieu nous a sauvés,
il nous a appelés à une vocation sainte,
non pas à cause de nos propres actes,
mais à cause de son projet à lui et de sa grâce.
Cette grâce nous avait été donnée dans le Christ Jésus
avant tous les siècles,
et maintenant elle est devenue visible,
car notre Sauveur, le Christ Jésus, s’est manifesté :
il a détruit la mort,
et il a fait resplendir la vie et l’immortalité
par l’annonce de l’Évangile.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 17, 1-9)
En ce temps-là,
Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère,
et il les emmena à l’écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ;
son visage devint brillant comme le soleil,
et ses vêtements, blancs comme la lumière.
Voici que leur apparurent Moïse et Élie,
qui s’entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est bon que nous soyons ici !
Si tu le veux,
je vais dresser ici trois tentes,
une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore,
lorsqu’une nuée lumineuse les couvrit de son ombre,
et voici que, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
en qui je trouve ma joie :
écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre
et furent saisis d’une grande crainte.
Jésus s’approcha, les toucha et leur dit :
« Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux,
ils ne virent plus personne,
sinon lui, Jésus, seul.
En descendant de la montagne,
Jésus leur donna cet ordre :
« Ne parlez de cette vision à personne,
avant que le Fils de l’homme
soit ressuscité d’entre les morts. »
LES MOTS DU SAINT PÈRE
RispondiElimina"La Transfiguration aide les disciples, et nous aussi, à comprendre que la passion du Christ est un mystère de souffrance, mais c'est surtout un don d'amour, d'amour infini de la part de Jésus. L'événement de la transfiguration de Jésus sur la montagne nous fait également mieux comprendre sa résurrection. Pour comprendre le mystère de la croix, il est nécessaire de savoir à l'avance que Celui qui souffre et qui est glorifié n'est pas seulement un homme, mais est le Fils de Dieu, qui avec son amour fidèle jusqu'à la mort nous a sauvés". (Angelus 25 février 2018)
Jésuites - Maintenant pour la deuxième fois et pour la dernière fois, le Père ne parle que deux fois, il n'a pas de mots à perdre, il n'a que le Fils - pour la deuxième fois, il répète les mêmes mots qu'il a prononcés au baptême : "Celui-ci est mon Fils, écoutez-le ! Ainsi se termine la révélation sur Jésus et commence le voyage vers Jérusalem.
RispondiEliminaC'est certainement l'événement le plus beau de la vie de Jésus, où il a fait une telle expérience intérieure qu'on dit que Son Visage devient aussi lumineux que le soleil, ses vêtements mêmes comme la lumière. Une expérience indescriptible de plénitude de vie, de lumière, de joie : l'expérience divine, son humanité présente toute la lumière de Dieu sur la terre, c'est une anticipation de ce que sera la résurrection et, comme nous le verrons, c'est aussi une anticipation de ce que sera chacun de nous qui avons le même destin que le Christ et ce passage, après tout, nous dit où nous allons finir et il est important de savoir où nous allons finir, il change le chemin, si nous savons où nous allons arriver.
La transfiguration représente le septième jour,
le repos, c'est-à-dire l'arrivée de la semaine et de la création elle-même.
Le septième jour, Dieu s'est reposé. Ce que l'on raconte sur Jésus qui devient le but de toute la création est la transfiguration, la gloire du Fils, comme le dit Paul : la création gémit dans les douleurs de l'accouchement, attendant la libération et la gloire des enfants de Dieu. La fonction de l'homme lui-même est de se transfigurer et de transfigurer toute la création, en ramenant toute la création à briller de cette gloire de Dieu. Dieu a fait le monde non pas pour la mort, non pas pour le défigurement, (le 6 août et ce jour marque l'anniversaire de la première bombe atomique qui est le défigurement, c'est une autre lumière, c'est une catastrophe) mais pour la transfiguration.
Ce que Dieu est par nature, nous le devenons par grâce. Notre destin n'est pas que nous naissions, nous vieillissons, béni soit celui qui est un peu bien, puis nous devenons un peu stupides, nous devenons séniles, puis nous mourons et tout est fini ; au fond, c'est ce que nous pensons. Non !
La vie est belle à vivre car plus on avance, plus elle est belle, plus elle est lumineuse, les cheveux blancs sont le signe ! C'est toujours plus beau, jusqu'à ce que vous arriviez à la lumière de Dieu, sinon il ne sert à rien de vivre. Dans une société qui n'exalte que les vingt ans, cela signifie qu'il est très mauvais de vivre, parce que si j'attends les vingt ans avant que ce soit mauvais, alors c'est mauvais parce qu'ils ont déjà passé. Au contraire, chaque âge est beau et la beauté doit venir plus tard, le meilleur vin est réservé à la fin, comme dans les noces de Cana, le sens de notre vie est d'être transfiguré de gloire en gloire à l'image du Fils.
Mais pas seulement dans l'Esprit, notre corps est aussi transfiguré, il est appelé à participer à cette transfiguration. Cela dépend de ce que nous regardons. Il est clair que si nous nous regardons, nos limites, notre opacité, nous devenons tristes. Si nous regardons Dieu et Sa Gloire change l'histoire.
Cela se passe au bout de six jours et cela se passe à l'initiative de Jésus qui emporte avec Soi Pierre, Jacques et Jean.
Ces trois apôtres verront aussi l'agonie dans le jardin, qui est une scène très similaire, ici dans la transfiguration l'humanité de Jésus montre la Divinité, dans le jardin Dieu montre sa Humanité, Sa Passion pour l'homme.
-> Ici le Père appelle Jésus le Fils, là le Fils appellera le Père Abba, deux scènes très proches, comme la mort et la Résurrection.
RispondiEliminaCette transfiguration a lieu sur une haute montagne, elle rappelle le Sinaï et ce passage, entre autres choses, est plein de réminiscences bibliques, tellement nombreuses qu'aucune n'est décisive pour dire laquelle est la principale, car la principale est une autre, toute l'écriture ne fait que parler de la transfiguration, donc la réalité est Jésus transfiguré. et il a été transfiguré avant eux et son Visage a clignoté comme le soleil et ses vêtements sont devenus aussi blancs que la lumière. La transfiguration est maintenant décrite comme une transfiguration : changement de figure, changement de forme, métamorphose. Nous connaissons les anciennes métamorphoses où Dieu se présente sous forme humaine, ici c'est exactement le contraire, c'est l'humanité qui montre sa forme divine. nous sommes appelés à avoir la forme de Dieu, la forme est le principe qui fait d'une chose ce qu'elle est, donc nous sommes appelés à avoir la forme de Dieu La même forme, la même gloire, la même réalité de Dieu devient notre réalité, Sa beauté devient notre beauté, Sa bonté devient notre bonté, à cela nous sommes appelés !
Car l'amour est l'échange que nous avons de ce que nous sommes, et Dieu se faisant homme, dans son amour, a reçu en échange notre humanité, notre mort et nous donne en retour sa vie, sa gloire, n'est pas une façon de dire !
Cette transfiguration en vous décrit le visage, le visage brille comme le soleil, le soleil de vous plus haut porteur de sens (François d'Assise), est décrit le visage à la lumière même du soleil. Les vêtements comme la lumière, le soleil et la lumière sont un symbole de Dieu et un symbole très approprié, parce que la lumière fait les choses ce qu'elles sont, c'est le principe de la connaissance, de la chaleur, de la vie, de la communication, de l'amour, la lumière est tout, avec le terme de lumière exprime tout ce qui est positif, le contraire de l'obscurité.
C'est l'anticipation sur le visage du Christ de la résurrection, de la gloire très définitive que les disciples sont appelés à voir déjà dans cette vie, j'insiste sur la gloire définitive qu'ils verront plus tard, mais ils ont déjà l'anticipation d'avance. Ainsi, nous-mêmes, dans notre cheminement de foi, il est clair que c'est à la fin que nous atteindrons la plénitude, mais déjà maintenant nous avons l'anticipation, nous savons où nous allons.
Et il est intéressant que Moïse n'ait pas vu le visage de Dieu, mais seulement par derrière, et Son visage était si brillant que personne ne pouvait Le regarder, il devait porter un voile. Nous, en revanche, sommes appelés à nous réfléchir face à face, à regarder la Gloire même de Dieu et à être transformés, comme dit Paul, en cette même gloire. Cette gloire est indescriptible, mais quelque chose est perceptible et nous voyons que ce nous le fait percevoir.
Et voici que Moïse et Élie leur apparurent et s'entretinrent avec Lui. Cette gloire que nous ne comprenons pas apparaît au milieu de Moïse et d'Élie, Moïse est celui qui a donné la loi, la parole et Élie est le père des prophètes, ceux qui ont gardé la promesse vivante, c'est seulement la Parole de Dieu, qui est Dieu Lui-même, et Sa promesse qui nous fait comprendre cette gloire, parce que toute la loi et les prophètes ne parlent que de Jésus, qui est le don que Dieu fait de Soi à l'homme.
Peter prend l'initiative et dit : c'est beau, il ne savait pas quoi dire d'autre, mais ça fait bien.
C'est beau, c'est bien plus que bien, beaucoup de choses sont bonnes, mais elles sont encore mauvaises.
-->
RispondiEliminaC'est beau signifie que c'est bien plus que bon, c'est beau d'être là, ailleurs c'est laid, c'est beau d'être là parce que nous sommes faits pour être là, nous sommes faits pour être devant le Visage, parce que ce Visage est notre propre Visage et c'est pour être là que nous pouvons enfin y aller, nous sommes des pèlerins, des pèlerins du Visage, de la recherche du Visage.
Ici, il est beau d' y être, c'est cette beauté dans laquelle Dieu a créé le monde, c'est Sa beauté, et il a vu qu'elle était belle, dans la transfiguration nous voyons cette beauté originelle à laquelle nous sommes destinés, malgré tout.
Dieu a tout fait pour nous le faire comprendre, il a donné Sa Vie pour nous. La transfiguration est cette avancée d'intelligence de notre destin et Pierre veut y faire trois tentes, il rappelle la fête des tentes qui est le don de la loi, le mot tente, en grec skenè, rappelle la shechinà, la gloire et c'est vrai que la gloire, la présence de Dieu dans le monde était de trois ordres : la première présence est Moïse, la loi ; la deuxième présence est Elie, la prophétie ; la troisième présence définitive de Dieu au milieu de nous est Jésus, dans sa chair Dieu a placé sa présence au milieu de nous.
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les enveloppa de son ombre, et voici qu'une voix dit : "Voici mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection, écoutez-Le.
Ici apparaît un nuage lumineux qui symbolise Dieu, Dieu est lumière, un nuage non pas parce qu'il est obscur, mais parce qu'il est trop lumineux, son regard est aveuglant. La nuée est un signe de fécondité, de vie, la nuée avait aussi guidé Israël dans le désert, la nuée était sur le Sinaï et elle est la présence de Dieu.
Voici ce qui est intéressant : Dieu est nuage, c'est-à-dire qu'il n'a pas de visage parce qu'il est trop lumineux, nous ne pouvons pas Le voir, nuage mais Il est Voix et Parole.
Il n'est pas nécessaire de faire une image de Dieu ou même de l'homme, car le seul visage de Dieu, la seule image de Dieu est l'homme qui écoute la Parole et ici le Fils est le visage du Père.
Le Père est Voix, le Fils est Visage, Il est la Face du Père ; en fait, cette voix dit les mêmes mots que ceux qui ont été prononcés au cours du Baptême.
Puis il ajoute : "J'ai été heureux de Lui" pris par le premier chant du Serviteur dans Esaïe 42, c'est le Fils précisément parce qu'il est le Serviteur qui sait donner la vie. Puis il ajoute un mot définitif qui n'était pas dans le Baptême, dans le Baptême il ne pouvait pas encore le dire parce que Jésus n'avait encore rien dit, maintenant que Jésus vient de révéler son identité , Il a dit de Le suivre, maintenant le Père dit de L'écouter. Que dit le Père ? Écoutez Jésus, Il est Ma Parole et la seule chose que vous ayez à faire c'est L'écouter. Si vous L'écoutez, vous devenez comme Lui aussi. Alors qu'est-ce que la Transfiguration ?
Je ne sais pas exactement ce que c'est, le principe est très clair : le principe est d'écouter Jésus, la transfiguration commence quand je commence à L'écouter, Lui au lieu de moi.
Quand ma vie est vraiment centrée sur l'écoute, je crois Sa Parole, quand elle se joue sur Lui et que c'est l'écoute progressive qui me transforme.