Lecture du livre de la Genèse (Gn 2, 7-9 ; 3, 1-7a)
Le Seigneur Dieu modela l’homme avec la poussière tirée du sol ; il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient, et y plaça l’homme qu’il avait modelé. Le Seigneur Dieu fit pousser du sol toutes sortes d’arbres à l’aspect désirable et aux fruits savoureux ; il y avait aussi l’arbre de vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Or le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que le Seigneur Dieu avait faits. Il dit à la femme : « Alors, Dieu vous a vraiment dit : ‘Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin’ ? » La femme répondit au serpent : « Nous mangeons les fruits des arbres du jardin. Mais, pour le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : ‘Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.’ » Le serpent dit à la femme : « Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il était agréable à regarder et qu’il était désirable, cet arbre, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de son fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, et il en mangea. Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent et ils se rendirent compte qu’ils étaient nus.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 5, 12.17-19)
Frères, nous savons que par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et que par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché. Si, en effet, à cause d’un seul homme, par la faute d’un seul, la mort a établi son règne, combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en abondance le don de la grâce qui les rend justes.
Bref, de même que la faute commise par un seul a conduit tous les hommes à la condamnation, de même l’accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie. En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle rendue juste.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 4, 1-11)
En ce temps-là, Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s’approcha et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. » Mais Jésus répondit : « Il est écrit : L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
Alors le diable l’emmène à la Ville sainte, le place au sommet du Temple et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. » Jésus lui déclara : « Il est encore écrit : Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. »
Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. » Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! car il est écrit : C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte. »
Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approchèrent, et ils le servaient.
MOTS DU SAINT-PÈRE Les trois tentations indiquent trois façons que le monde propose toujours en promettant de grands succès, trois façons de nous tromper: l'avidité de possession - d'avoir, d'avoir, d'avoir - la gloire humaine et l'exploitation de Dieu. Il y a trois façons de nous perdre. (Angelus, 10 mars 2019)
FAUSTI - Jésus a été emmené dans le désert. L'Esprit reçu dans le Baptême Le conduit non pas vers un lieu privilégié, mais vers le désert montagneux au-dessus du Jourdain. Dans le désert se trouvait Adam, après le péché, et Israël après avoir quitté l'Égypte. C'est le lieu incontournable de l'èpreuve et de la chute. Là, Dieu nous rééduque à écouter, à nous ramener à la " Terre ". Le Fils, après le Baptême, est emmené dans le désert pour rencontrer les fils désobéissants et injustes qui s'y sont perdus. Une fois le bon choix fait, il y a la difficulté de le poursuivre. Les tentations n'existent pas pendant toute la durée du mal. Elles viennent quand on se rebelle contre le mal, et avec une violence proportionnelle à la mobilisation. Il a été facile pour le Seigneur délivrer Israël de l'Égypte et des mains du Pharaon ; il lui sera plus difficile de le délivrer de l'Égypte et du Pharaon qui est en lui même. Quarante ans de travail patient ne suffiront pas. "Ayant jeûné quarante jours et quarante nuits" C'est un rappel des quarante jours de Moïse sur la montagne et d'Élie sur son chemin vers l'Horeb (Ex 34,8 - 1 Roi 19,1-8). Le nombre fait également allusion aux années d'Israël dans le désert : c'est une vie ! Considérer la nourriture comme la vie est une cause de boulimie en cas d'ingestion, d'anorexie en cas de rejet. Mais ce jeûne est un délire de toute-puissance, un désir de contrôler la vie ; celui de Jésus, en revanche, est une reconnaissance du fait que la vie est un don, et qu'elle ne vient pas de la nourriture, mais du Père. Le point d'attaque de la tentation est la faim, le besoin. A la perspective évidente et naturelle de l'homme, Jésus répond avec la perspective de Dieu : "Il est écrit". "Cela rappelle la première tentation d'Israël dans le désert : le besoin de pain, auquel Dieu a répondu par la manne. C'est aussi la première tentation de l'homme de mettre la fausse alternative entre le pain et la Parole, la matière et l'Esprit, l'homme et Dieu. Cela se produit lorsque l'on fait de son propre besoin l'absolu. L'absolu n'est pas la vie matérielle, mais la "manière" dont je la vis. Si j'écoute la Parole du Père, je vis comme un fils et un frère. Cela assure déjà le pain quotidien pour tous et la vie éternelle dont ce-ci est le signe. "Au sommet" est la tentation centrale. Un messianisme qui répond aux attentes religieuses, garantissant la "possession" de Dieu par des signes visibles. Jésus a été tenté comme prophète, comme prêtre et comme roi, comprenant respectivement le salut d'une manière matérialiste, la communion avec Dieu d'une manière miraculeuse, la liberté d'une manière magistrale. Ce sont les tentations de tous les temps : échanger le salut contre la santé, Dieu avec ses (ou plutôt, nos) performances/sentiments, l'autre avec notre pouvoir sur lui. Les tentations ne sont pas un simple accident initial, presque un ticket. Ils sont la lutte que Jésus poursuivra tout au long de Sa vie, dans l'effort de vivre Son propre limite, même le limite extrême, comme Fils et non comme maître. A la perspective évidente et naturelle de l'homme, Jésus répond avec la perspective de Dieu : "Il est écrit". "Cela rappelle la première tentation d'Israël dans le désert : le besoin de pain, auquel Dieu a répondu par la manne. C'est aussi la première tentation de l'homme de mettre la fausse alternative entre le pain et la Parole, la matière et l'Esprit, l'homme et Dieu. Cela se produit lorsque l'on fait de sa propre famine l'absolu. L'absolu n'est pas la vie matérielle, mais la "manière" dont je la vis. Si j'écoute la Parole du Père, je vis comme un fils et un frère. Cela assure déjà le pain quotidien pour tous et la vie éternelle dont il est le signe.
---> "Au sommet" est la tentation centrale. Un messianisme qui répond aux attentes religieuses, garantissant la "possession" de Dieu par des signes visibles. Jésus a été tenté comme prophète, comme prêtre et comme roi, comprenant respectivement le salut d'une manière matérialiste, la communion avec Dieu d'une manière miraculeuse, la liberté d'une manière magistrale. Ce sont les tentations de tous les temps : échanger le salut contre la santé, Dieu avec ses (ou plutôt, nos) performances/sentiments, l'autre avec notre pouvoir sur lui. Les tentations ne sont pas un simple accident initial, presque un ticket. Ces sont la lutte que Jésus poursuivra tout au long de Sa vie, dans l'effort de vivre Son propre limite, même l'extrême, comme Fils et non comme maître. Jésus a manifesté sa confiance dans le Père et dans Sa Parole. Or, le diable, se faisant subtil théologien, cite Psaume 91 .Jésus fait-il vraiment confiance à la Parole du Père, et est-elle digne de confiance ? Lancez-vous du sommet ! "Il est aussi écrit" qu'on ne peut pas isoler un aspect de la Parole d'un autre : c'est "l'hérésie", par laquelle je choisis ce que Dieu doit faire à mon avantage, en oubliant que la foi est autre chose : c'est d'abord l'écouter et L'aimer en Lui-même, non pour ce qu'Il me donne. Les cadeaux sont un signe de Son Amour. Ils ne sont pas donnés à ceux qui les réclament. Celui qui aime ne les demande pas et en découvre une abondance. Jésus répond en rappelant l'épisode de Massa . la tentation de l'eau (Ex 17,1-7). C'est la chute de la méfiance : celui qui n'a pas confiance, a une soif insatiable de confirmation. La vie religieuse est souvent demande et attente de l'approbation de Dieu. Nous lui disons toujours . "Entends-nous, Seigneur !" au lieu de demander : " Fais-nous entendre Toi,, Seigneur !"
LECTURE DU JOUR
RispondiEliminaPREMIÈRE LECTURE
Lecture du livre de la Genèse
(Gn 2, 7-9 ; 3, 1-7a)
Le Seigneur Dieu modela l’homme
avec la poussière tirée du sol ;
il insuffla dans ses narines le souffle de vie,
et l’homme devint un être vivant.
Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient,
et y plaça l’homme qu’il avait modelé.
Le Seigneur Dieu fit pousser du sol
toutes sortes d’arbres à l’aspect désirable et aux fruits savoureux ;
il y avait aussi l’arbre de vie au milieu du jardin,
et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Or le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs
que le Seigneur Dieu avait faits.
Il dit à la femme :
« Alors, Dieu vous a vraiment dit :
‘Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin’ ? »
La femme répondit au serpent :
« Nous mangeons les fruits des arbres du jardin.
Mais, pour le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin,
Dieu a dit :
‘Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas,
sinon vous mourrez.’ »
Le serpent dit à la femme :
« Pas du tout ! Vous ne mourrez pas !
Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez,
vos yeux s’ouvriront,
et vous serez comme des dieux,
connaissant le bien et le mal. »
La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux,
qu’il était agréable à regarder
et qu’il était désirable, cet arbre, puisqu’il donnait l’intelligence.
Elle prit de son fruit, et en mangea.
Elle en donna aussi à son mari,
et il en mangea.
Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent
et ils se rendirent compte qu’ils étaient nus.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Romains
(Rm 5, 12.17-19)
Frères,
nous savons que par un seul homme,
le péché est entré dans le monde,
et que par le péché est venue la mort ;
et ainsi, la mort est passée en tous les hommes,
étant donné que tous ont péché.
Si, en effet, à cause d’un seul homme,
par la faute d’un seul,
la mort a établi son règne,
combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul,
régneront-ils dans la vie,
ceux qui reçoivent en abondance
le don de la grâce qui les rend justes.
Bref, de même que la faute commise par un seul
a conduit tous les hommes à la condamnation,
de même l’accomplissement de la justice par un seul
a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie.
En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain
la multitude a été rendue pécheresse,
de même par l’obéissance d’un seul
la multitude sera-t-elle rendue juste.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 4, 1-11)
En ce temps-là,
Jésus fut conduit au désert par l’Esprit
pour être tenté par le diable.
Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits,
il eut faim.
Le tentateur s’approcha et lui dit :
« Si tu es Fils de Dieu,
ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
Mais Jésus répondit :
« Il est écrit :
L’homme ne vit pas seulement de pain,
mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »
Alors le diable l’emmène à la Ville sainte,
le place au sommet du Temple
et lui dit :
« Si tu es Fils de Dieu,
jette-toi en bas ;
car il est écrit :
Il donnera pour toi des ordres à ses anges,
et : Ils te porteront sur leurs mains,
de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
Jésus lui déclara :
« Il est encore écrit :
Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. »
Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne
et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire.
Il lui dit :
« Tout cela, je te le donnerai,
si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. »
Alors, Jésus lui dit :
« Arrière, Satan !
car il est écrit :
C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras,
à lui seul tu rendras un culte. »
Alors le diable le quitte.
Et voici que des anges s’approchèrent,
et ils le servaient.
MOTS DU SAINT-PÈRE
RispondiEliminaLes trois tentations indiquent trois façons que le monde propose toujours en promettant de grands succès, trois façons de nous tromper: l'avidité de possession - d'avoir, d'avoir, d'avoir - la gloire humaine et l'exploitation de Dieu. Il y a trois façons de nous perdre. (Angelus, 10 mars 2019)
FAUSTI - Jésus a été emmené dans le désert. L'Esprit reçu dans le Baptême Le conduit non pas vers un lieu privilégié, mais vers le désert montagneux au-dessus du Jourdain.
RispondiEliminaDans le désert se trouvait Adam, après le péché, et Israël après avoir quitté l'Égypte.
C'est le lieu incontournable de l'èpreuve et de la chute.
Là, Dieu nous rééduque à écouter, à nous ramener à la " Terre ". Le Fils, après le Baptême, est emmené dans le désert pour rencontrer les fils désobéissants et injustes qui s'y sont perdus.
Une fois le bon choix fait, il y a la difficulté de le poursuivre. Les tentations n'existent pas pendant toute la durée du mal. Elles viennent quand on se rebelle contre le mal, et avec une violence proportionnelle à la mobilisation.
Il a été facile pour le Seigneur délivrer Israël de l'Égypte et des mains du Pharaon ; il lui sera plus difficile de le délivrer de l'Égypte et du Pharaon qui est en lui même.
Quarante ans de travail patient ne suffiront pas.
"Ayant jeûné quarante jours et quarante nuits" C'est un rappel des quarante jours de Moïse sur la montagne et d'Élie sur son chemin vers l'Horeb (Ex 34,8 - 1 Roi 19,1-8). Le nombre fait également allusion aux années d'Israël dans le désert : c'est une vie !
Considérer la nourriture comme la vie est une cause de boulimie en cas d'ingestion, d'anorexie en cas de rejet. Mais ce jeûne est un délire de toute-puissance, un désir de contrôler la vie ; celui de Jésus, en revanche, est une reconnaissance du fait que la vie est un don, et qu'elle ne vient pas de la nourriture, mais du Père.
Le point d'attaque de la tentation est la faim, le besoin.
A la perspective évidente et naturelle de l'homme, Jésus répond avec la perspective de Dieu : "Il est écrit".
"Cela rappelle la première tentation d'Israël dans le désert : le besoin de pain, auquel Dieu a répondu par la manne.
C'est aussi la première tentation de l'homme de mettre la fausse alternative entre le pain et la Parole, la matière et l'Esprit, l'homme et Dieu.
Cela se produit lorsque l'on fait de son propre besoin l'absolu.
L'absolu n'est pas la vie matérielle, mais la "manière" dont je la vis.
Si j'écoute la Parole du Père, je vis comme un fils et un frère.
Cela assure déjà le pain quotidien pour tous et la vie éternelle dont ce-ci est le signe.
"Au sommet" est la tentation centrale.
Un messianisme qui répond aux attentes religieuses, garantissant la "possession" de Dieu par des signes visibles.
Jésus a été tenté comme prophète, comme prêtre et comme roi, comprenant respectivement le salut d'une manière matérialiste, la communion avec Dieu d'une manière miraculeuse, la liberté d'une manière magistrale. Ce sont les tentations de tous les temps : échanger le salut contre la santé, Dieu avec ses (ou plutôt, nos) performances/sentiments, l'autre avec notre pouvoir sur lui.
Les tentations ne sont pas un simple accident initial, presque un ticket.
Ils sont la lutte que Jésus poursuivra tout au long de Sa vie, dans l'effort de vivre Son propre limite, même le limite extrême, comme Fils et non comme maître.
A la perspective évidente et naturelle de l'homme, Jésus répond avec la perspective de Dieu : "Il est écrit".
"Cela rappelle la première tentation d'Israël dans le désert : le besoin de pain, auquel Dieu a répondu par la manne.
C'est aussi la première tentation de l'homme de mettre la fausse alternative entre le pain et la Parole, la matière et l'Esprit, l'homme et Dieu.
Cela se produit lorsque l'on fait de sa propre famine l'absolu.
L'absolu n'est pas la vie matérielle, mais la "manière" dont je la vis.
Si j'écoute la Parole du Père, je vis comme un fils et un frère.
Cela assure déjà le pain quotidien pour tous et la vie éternelle dont il est le signe.
---> "Au sommet" est la tentation centrale.
RispondiEliminaUn messianisme qui répond aux attentes religieuses, garantissant la "possession" de Dieu par des signes visibles.
Jésus a été tenté comme prophète, comme prêtre et comme roi, comprenant respectivement le salut d'une manière matérialiste, la communion avec Dieu d'une manière miraculeuse, la liberté d'une manière magistrale. Ce sont les tentations de tous les temps : échanger le salut contre la santé, Dieu avec ses (ou plutôt, nos) performances/sentiments, l'autre avec notre pouvoir sur lui.
Les tentations ne sont pas un simple accident initial, presque un ticket.
Ces sont la lutte que Jésus poursuivra tout au long de Sa vie, dans l'effort de vivre Son propre limite,
même l'extrême, comme Fils et non comme maître.
Jésus a manifesté sa confiance dans le Père et dans Sa Parole.
Or, le diable, se faisant subtil théologien, cite Psaume 91 .Jésus fait-il vraiment confiance à la Parole du Père, et est-elle digne de confiance ? Lancez-vous du sommet !
"Il est aussi écrit" qu'on ne peut pas isoler un aspect de la Parole d'un autre : c'est "l'hérésie", par laquelle je choisis ce que Dieu doit faire à mon avantage, en oubliant que la foi est autre chose : c'est d'abord l'écouter et L'aimer en Lui-même, non pour ce qu'Il me donne.
Les cadeaux sont un signe de Son Amour. Ils ne sont pas donnés à ceux qui les réclament.
Celui qui aime ne les demande pas et en découvre une abondance.
Jésus répond en rappelant l'épisode de Massa . la tentation de l'eau (Ex 17,1-7).
C'est la chute de la méfiance : celui qui n'a pas confiance, a une soif insatiable de confirmation.
La vie religieuse est souvent demande et attente de l'approbation de Dieu.
Nous lui disons toujours . "Entends-nous, Seigneur !" au lieu de demander : " Fais-nous entendre Toi,, Seigneur !"