Première Lecture (Is 49,3.5-6): Le Seigneur m’a dit : « Tu es mon serviteur, Israël, en toi je manifesterai ma splendeur. » Maintenant le Seigneur parle, lui qui m’a façonné dès le sein de ma mère pour que je sois son serviteur, que je lui ramène Jacob, que je lui rassemble Israël. Oui, j’ai de la valeur aux yeux du Seigneur, c’est mon Dieu qui est ma force. Et il dit : « C’est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob, ramener les rescapés d’Israël : je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. » Psaume Responsorial: 39 R/. Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. D’un grand espoir j’espérais le Seigneur : il s’est penché vers moi Dans ma bouche il a mis un chant nouveau, une louange à notre Dieu.
Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : « Voici, je viens. »
Dans le livre, est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse. Mon Dieu, voilà ce que j’aime : ta loi me tient aux entrailles.
Vois, je ne retiens pas mes lèvres, Seigneur, tu le sais. J’ai dit ton amour et ta vérité à la grande assemblée. Deuixème Lecture (1Co 1,1-3): Paul, appelé par la volonté de Dieu pour être apôtre du Christ Jésus, et Sosthène notre frère, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus et sont appelés à être saints avec tous ceux qui, en tout lieu, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus Christ, leur Seigneur et le nôtre. À vous, la grâce et la paix, de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ. Verset avant l'Évangile (Jn 1,14a.12a): Alléluia. Alléluia. « Le Verbe s’est fait chair, il a établi parmi nous sa demeure. À tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. » Alléluia. Masquer Première Lecture et Psaume
Texte de l'Évangile (Jn 1,29-34): Le lendemain, comme Jean Baptiste voyait Jésus venir vers lui, il dit: «Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde; c'est de lui que j'ai dit: Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était. Je ne le connaissais pas; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté au peuple d'Israël».
Alors Jean rendit ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit: ‘L'homme sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui-là qui baptise dans l'Esprit Saint’. Oui, j'ai vu, et je rends ce témoignage: c'est lui le Fils de Dieu».
FAUSTI - "Il voit Jésus qui vient vers lui" : le lendemain de son témoignage, Jean "voit" Celui qu'il avait déjà contemplé, mais sans Le reconnaître. Même le lecteur a déjà entendu dans le prologue que Jésus est le Fils unique de Dieu ; mais il faut du temps pour le reconnaître. Voir Jésus "venir", c'est voir l'invisible, le Verbe devenu Chair qui montre la Gloire. John l'attend, mais c'est elle qui vient se faire voir. L'initiative de la rencontre est la sienne. Le Fils, tout comme il fait face au Père, il fait nécessairement face à nous, ses frères et sœurs. La " voix de celui qui crie dans le désert " est une consolation, car elle promet le pardon et apporte la bonne nouvelle : " Voici notre Dieu ! (Is 40.1-9). Le pardon, cependant, n'est pas seulement pour Israël, mais pour "le monde", afin que toute chair puisse voir Sa Gloire. (Est 40.5). Nous parlons de péché, pas de péchés. Il s'agit du péché, qui est la non-connaissance de Dieu, la racine de toute transgression. Celui qui enlève le péché ne peut être que Dieu lui-même. Jésus est appelé "l'Agneau". Le mot fait allusion au Serviteur de JHWH, muet comme un agneau conduit à la boucherie (Is 53,7), d'autant plus que le mot araméen "taleya" peut signifier à la fois enfant/serviteur et agneau. Dans ces Paroles de Jean résonne la même théologie que dans les autres Evangiles, selon laquelle Jésus dans le Baptême est proclamé par le Père comme le Fils/Serviteur qui, par son sacrifice, sauvera le monde. Le Baptême de Jésus est la porte d'entrée de la révélation chrétienne, qui nous introduit dans la maison de Dieu. N'est-il pas une porte grande ouverte à l'homme ? La scène du Baptême de Jésus a eu lieu plus tôt, à un moment non spécifié. On ne dit pas quand, peut-être parce qu'à chaque fois la Parole " est baptisée " et est immergée dans le monde. Jean, comme chacun de nous, a besoin de temps pour comprendre ce qu'il a contemplé dans la chair du Verbe, en solidarité avec toute chair. Il se révèle comme le Fils parce qu'il devient notre frère et s'immerge dans la condition commune à tous. L'Esprit qui, dans la création, planait sur les eaux primordiales, la colombe qui planait sur la terre dès qu'elle sortait du déluge, descend sur Jésus qui est baptisé dans le Jourdain. Non seulement descend, mais "habite" en Lui, Sa maison. Directement de Dieu pour l'inspiration intérieure, ou indirectement, par la Parole longtemps mâchée, Jean connaît le signe pour reconnaître "Celui qui vient". Il est l'Esprit qui descend et habite en Lui. Cependant, pour lui, comme pour nous, il y a toujours une distance entre connaître et reconnaître, entre voir et comprendre. Alors que les autres prophètes avaient prévu et prédit, Jean voit et dit ... l'accomplissement de ce qui a été promis s'est déjà produit en Jésus et est présent à tous dans le témoignage de ceux qui ont vu et raconté.
RispondiEliminaPremière Lecture (Is 49,3.5-6): Le Seigneur m’a dit : « Tu es mon serviteur, Israël, en toi je manifesterai ma splendeur. » Maintenant le Seigneur parle, lui qui m’a façonné dès le sein de ma mère pour que je sois son serviteur, que je lui ramène Jacob, que je lui rassemble Israël. Oui, j’ai de la valeur aux yeux du Seigneur, c’est mon Dieu qui est ma force. Et il dit : « C’est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob, ramener les rescapés d’Israël : je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »
Psaume Responsorial: 39
R/. Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté.
D’un grand espoir j’espérais le Seigneur : il s’est penché vers moi Dans ma bouche il a mis un chant nouveau, une louange à notre Dieu.
Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : « Voici, je viens. »
Dans le livre, est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse. Mon Dieu, voilà ce que j’aime : ta loi me tient aux entrailles.
Vois, je ne retiens pas mes lèvres, Seigneur, tu le sais. J’ai dit ton amour et ta vérité à la grande assemblée.
Deuixème Lecture (1Co 1,1-3): Paul, appelé par la volonté de Dieu pour être apôtre du Christ Jésus, et Sosthène notre frère, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus et sont appelés à être saints avec tous ceux qui, en tout lieu, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus Christ, leur Seigneur et le nôtre. À vous, la grâce et la paix, de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ.
Verset avant l'Évangile (Jn 1,14a.12a): Alléluia. Alléluia. « Le Verbe s’est fait chair, il a établi parmi nous sa demeure. À tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. » Alléluia.
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Texte de l'Évangile (Jn 1,29-34): Le lendemain, comme Jean Baptiste voyait Jésus venir vers lui, il dit: «Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde; c'est de lui que j'ai dit: Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était. Je ne le connaissais pas; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté au peuple d'Israël».
Alors Jean rendit ce témoignage: «J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit: ‘L'homme sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui-là qui baptise dans l'Esprit Saint’. Oui, j'ai vu, et je rends ce témoignage: c'est lui le Fils de Dieu».
FAUSTI - "Il voit Jésus qui vient vers lui" : le lendemain de son témoignage, Jean "voit" Celui qu'il avait déjà contemplé, mais sans Le reconnaître. Même le lecteur a déjà entendu dans le prologue que Jésus est le Fils unique de Dieu ; mais il faut du temps pour le reconnaître.
RispondiEliminaVoir Jésus "venir", c'est voir l'invisible, le Verbe devenu Chair qui montre la Gloire. John l'attend, mais c'est elle qui vient se faire voir. L'initiative de la rencontre est la sienne.
Le Fils, tout comme il fait face au Père, il fait nécessairement face à nous, ses frères et sœurs.
La " voix de celui qui crie dans le désert " est une consolation, car elle promet le pardon et apporte la bonne nouvelle : " Voici notre Dieu ! (Is 40.1-9).
Le pardon, cependant, n'est pas seulement pour Israël, mais pour "le monde", afin que toute chair puisse voir Sa Gloire.
(Est 40.5). Nous parlons de péché, pas de péchés. Il s'agit du péché, qui est la non-connaissance de Dieu, la racine de toute transgression. Celui qui enlève le péché ne peut être que Dieu lui-même.
Jésus est appelé "l'Agneau". Le mot fait allusion au Serviteur de JHWH, muet comme un agneau conduit à la boucherie (Is 53,7), d'autant plus que le mot araméen "taleya" peut signifier à la fois enfant/serviteur et agneau. Dans ces Paroles de Jean résonne la même théologie que dans les autres Evangiles, selon laquelle Jésus dans le Baptême est proclamé par le Père comme le Fils/Serviteur qui, par son sacrifice, sauvera le monde. Le Baptême de Jésus est la porte d'entrée de la révélation chrétienne, qui nous introduit dans la maison de Dieu. N'est-il pas une porte grande ouverte à l'homme ?
La scène du Baptême de Jésus a eu lieu plus tôt, à un moment non spécifié. On ne dit pas quand, peut-être parce qu'à chaque fois la Parole " est baptisée " et est immergée dans le monde.
Jean, comme chacun de nous, a besoin de temps pour comprendre ce qu'il a contemplé dans la chair du Verbe, en solidarité avec toute chair. Il se révèle comme le Fils parce qu'il devient notre frère et s'immerge dans la condition commune à tous.
L'Esprit qui, dans la création, planait sur les eaux primordiales, la colombe qui planait sur la terre dès qu'elle sortait du déluge, descend sur Jésus qui est baptisé dans le Jourdain.
Non seulement descend, mais "habite" en Lui, Sa maison.
Directement de Dieu pour l'inspiration intérieure, ou indirectement, par la Parole longtemps mâchée, Jean connaît le signe pour reconnaître "Celui qui vient". Il est l'Esprit qui descend et habite en Lui. Cependant, pour lui, comme pour nous, il y a toujours une distance entre connaître et reconnaître, entre voir et comprendre.
Alors que les autres prophètes avaient prévu et prédit, Jean voit et dit ... l'accomplissement de ce qui a été promis s'est déjà produit en Jésus et est présent à tous dans le témoignage de ceux qui ont vu et raconté.