FAUSTI - "Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait", répondra le Seigneur à ceux qui demanderont, à la fin, quand ils l'auraient vu. Et le signe de Sa venue est celui du "plus petit de ces mes frères" avec lequel Il est toujours présent parmi nous. Le jugement que le Roi portera sur nous "à l'époque" est le même que celui que nous portons aujourd'hui sur les pauvres. En réalité, c'est nous qui Le jugeons, qui L'accueillons ou Le rejetons. Il ne verra que ce que nous faisons. Il nous dit à l'avance, avec une représentation efficace, d'ouvrir nos yeux sur ce que nous faisons maintenant. Le passage, splendide et unique, est une synthèse de la théologie de Matthieu, nous sommes jugés en fonction de ce que nous faisons à l'autre. Chaque autre est toujours l'Autre ! En fait, le premier commandement est le même que le second,(22,39) car le Seigneur lui-même s'est fait notre prochain et est toujours avec nous (28,20) sous le signe du Fils de l'Homme : celui du Crucifié, qui a le visage de tous les pauvres de la terre. L'histoire se concentre sur le Fils de l'Homme, qui s'identifie avec le dernier. L'accueillir ou non signifie accueillir le salut ou non. Le message universel qui peut en être tiré est que chaque homme est jugé sur la base de son amour pour les petits et les faibles. Isoler le commandement de l'amour pour les derniers de l'expérience de l'amour de Dieu qui est devenu le dernier, c'est en faire un critère sans signification, une idéologie incapable de générer un comportement positif. Le commandement d'aimer le plus petit est certainement le fondement le plus large possible d'une action qui conduit à la communion entre les hommes. Jésus établit effectivement un critère d'action qui dépasse toute barrière religieuse ou idéologique. L'amour de Mère Teresa pour les déshérités de la terre a été le langage le plus universel et le plus compréhensible qu'elle ait parlé au monde aujourd'hui du mystère de Dieu et de l'homme. Dans le moindre des frères, le lecteur chrétien voit son Roi. En effet, la passion du Seigneur pour le salut du monde se poursuit en eux. (Col. 24). Les pauvres sont les "banquiers" qui font fructifier nos talents (v. 27). L'amour que nous avons les uns pour les autres est tourné vers Dieu. Je me réalise comme un fils en vivant comme un frère. Toute la loi se réduit à aimer le Seigneur et le prochain par le même acte d'amour, car il s'est fait mon prochain et mon frère dans le Fils. Celui qui n'aime pas Dieu et sa Parole n'aime pas les enfants de Dieu (1 Jn 5:2). En conclusion, nous pouvons dire que le jugement final, comme tout discours eschatologique, nous renvoie du futur au présent. L'éthique est basée sur l'eschatologie. L'homme est ainsi parce qu'il agit raisonnablement, dans un but qu'il désire. Le but de l'homme est de devenir comme Dieu. L'erreur d'Adam est de ne pas vouloir devenir comme Lui, mais de ne pas savoir qui Il est. On devient comme Dieu en aimant, parce qu'Il est Amour ! Jésus est toujours avec nous, comme les pauvres, comme le plus petit des frères. L'Église, dans son amour pour les derniers, aime son Seigneur et sait que ce n'est pas elle qui sauve les pauvres, mais les pauvres qui la sauvent.
FAUSTI - "Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait", répondra le Seigneur à ceux qui demanderont, à la fin, quand ils l'auraient vu. Et le signe de Sa venue est celui du "plus petit de ces mes frères" avec lequel Il est toujours présent parmi nous.
RispondiEliminaLe jugement que le Roi portera sur nous "à l'époque" est le même que celui que nous portons aujourd'hui sur les pauvres. En réalité, c'est nous qui Le jugeons, qui L'accueillons ou Le rejetons.
Il ne verra que ce que nous faisons. Il nous dit à l'avance, avec une représentation efficace, d'ouvrir nos yeux sur ce que nous faisons maintenant.
Le passage, splendide et unique, est une synthèse de la théologie de Matthieu, nous sommes jugés en fonction de ce que nous faisons à l'autre. Chaque autre est toujours l'Autre ! En fait, le premier commandement est le même que le second,(22,39) car le Seigneur lui-même s'est fait notre prochain et est toujours avec nous (28,20) sous le signe du Fils de l'Homme : celui du Crucifié, qui a le visage de tous les pauvres de la terre.
L'histoire se concentre sur le Fils de l'Homme, qui s'identifie avec le dernier.
L'accueillir ou non signifie accueillir le salut ou non.
Le message universel qui peut en être tiré est que chaque homme est jugé sur la base de son amour pour les petits et les faibles. Isoler le commandement de l'amour pour les derniers de l'expérience de l'amour de Dieu qui est devenu le dernier, c'est en faire un critère sans signification, une idéologie incapable de générer un comportement positif.
Le commandement d'aimer le plus petit est certainement le fondement le plus large possible d'une action qui conduit à la communion entre les hommes. Jésus établit effectivement un critère d'action qui dépasse toute barrière religieuse ou idéologique.
L'amour de Mère Teresa pour les déshérités de la terre a été le langage le plus universel et le plus compréhensible qu'elle ait parlé au monde aujourd'hui du mystère de Dieu et de l'homme.
Dans le moindre des frères, le lecteur chrétien voit son Roi.
En effet, la passion du Seigneur pour le salut du monde se poursuit en eux. (Col. 24).
Les pauvres sont les "banquiers" qui font fructifier nos talents (v. 27).
L'amour que nous avons les uns pour les autres est tourné vers Dieu. Je me réalise comme un fils en vivant comme un frère.
Toute la loi se réduit à aimer le Seigneur et le prochain par le même acte d'amour, car il s'est fait mon prochain et mon frère dans le Fils.
Celui qui n'aime pas Dieu et sa Parole n'aime pas les enfants de Dieu (1 Jn 5:2).
En conclusion, nous pouvons dire que le jugement final, comme tout discours eschatologique, nous renvoie du futur au présent. L'éthique est basée sur l'eschatologie.
L'homme est ainsi parce qu'il agit raisonnablement, dans un but qu'il désire.
Le but de l'homme est de devenir comme Dieu.
L'erreur d'Adam est de ne pas vouloir devenir comme Lui, mais de ne pas savoir qui Il est.
On devient comme Dieu en aimant, parce qu'Il est Amour !
Jésus est toujours avec nous, comme les pauvres, comme le plus petit des frères.
L'Église, dans son amour pour les derniers, aime son Seigneur et sait que ce n'est pas elle qui sauve les pauvres, mais les pauvres qui la sauvent.
Hymne
RispondiEliminaVerbe, splendeur du Père
dans la plénitude des temps
tu es descendu du ciel
pour racheter le monde.
Ton Évangile de paix
libère-nous de toute culpabilité
insuffle la lumière dans nos esprits,
l'espoir à nos cœurs.
Lorsque tu viendras en tant que juge
parmi les splendeurs du ciel
accueille-nous à ta droite
dans l'assemblée des bienheureux.
Louange au Christ Seigneur,
le Père et le Saint-Esprit,
comme au commencement,
maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.