LECTURES DE LA MESSE PREMIÈRE LECTURE « Voici une foule immense que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues » (Ap 7, 2-4.9-14) Lecture de l'Apocalypse de saint Jean
Moi, Jean, j’ai vu un ange qui montait du côté où le soleil se lève, avec le sceau qui imprime la marque du Dieu vivant ; d’une voix forte, il cria aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de faire du mal à la terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, avant que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. » Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau : ils étaient cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël.
Après cela, j’ai vu : et voici une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main. Et ils s’écriaient d’une voix forte : « Le salut appartient à notre Dieu qui siège sur le Trône et à l’Agneau ! » Tous les anges se tenaient debout autour du Trône, autour des Anciens et des quatre Vivants ; se jetant devant le Trône, face contre terre, ils se prosternèrent devant Dieu. Et ils disaient : « Amen ! Louange, gloire, sagesse et action de grâce, honneur, puissance et force à notre Dieu, pour les siècles des siècles ! Amen ! » L’un des Anciens prit alors la parole et me dit : « Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? » Je lui répondis : « Mon seigneur, toi, tu le sais. » Il me dit : « Ceux-là viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6) R/ Voici le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur. (cf. Ps 23, 6)
Au Seigneur, le monde et sa richesse, la terre et tous ses habitants ! C’est lui qui l’a fondée sur les mers et la garde inébranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur et se tenir dans le lieu saint ? L’homme au cœur pur, aux mains innocentes, qui ne livre pas son âme aux idoles.
Il obtient, du Seigneur, la bénédiction, et de Dieu son Sauveur, la justice. Voici le peuple de ceux qui le cherchent ! Voici Jacob qui recherche ta face !
DEUXIÈME LECTURE « Nous verrons Dieu tel qu’il est » (1 Jn 3, 1-3) Lecture de la première lettre de saint Jean
Bien-aimés, voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est. Et quiconque met en lui une telle espérance se rend pur comme lui-même est pur.
ÉVANGILE « Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! » (Mt 5, 1-12a) Alléluia. Alléluia. Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, dit le Seigneur, et moi, je vous procurerai le repos. Alléluia. (Mt 11, 28)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »
PAROLES DU SAINT PÈRE Les saints sont proches de nous, ils sont même nos frères et sœurs les plus vrais. Ils nous comprennent, ils nous aiment, ils savent quel est notre vrai bien, ils nous aident et ils nous attendent. Ils sont heureux et ils veulent que nous soyons heureux avec eux au paradis.
C’est pourquoi ils nous invitent sur le chemin du bonheur, indiqué dans l’Evangile d’aujourd’hui, si beau et si connu: «Heureux ceux qui ont une âme de pauvre […] Heureux les doux […] Heureux les cœurs purs …» (cf. Mt 5, 3-8). Mais comment? L’Évangile dit heureux les pauvres, alors que le monde dit heureux les riches. L’Évangile dit heureux les doux, alors que le monde dit heureux les tyrans. L’Évangile dit heureux les purs, alors que le monde dit heureux les malins et les hédonistes. Ce chemin de la béatitude, de la sainteté, semble conduire à la défaite. Pourtant — nous rappelle encore la première lecture — les saints tiennent «des palmes à la main » (v. 9), c’est-à-dire les symboles de la victoire. C’est eux qui ont gagné, pas le monde. Et ils nous invitent à choisir leur côté, celui de Dieu qui est saint. (Angélus, 1er novembre 2018)
FAUSTI - Le discours est destiné aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui se dirige vers Lui des les quatre points cardinaux (4,23). Les mots qui suivent sont la thérapie qui en fait des hommes nouveaux, avec la même sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole. Ici se manifeste le Fils, le prototype de chaque frère, le Verbe parfaitement accompli, et en arrière-plan la foule anonyme. Le disciple est celui qui "apprend" et vient près de Lui. pour L'écouter et Le suivre. Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, Verbe éternel du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, Il est la Parole elle-même. Le Sermon sur la Montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau, promis par les prophètes. Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime, d'autant plus désespérant que plus sublime. Pour huit fois plus une , Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, soit imprimé en nous. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus se félicite avec les désavantagés, car ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'un d'entre eux ! La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas la maladie, mais la "Justice de Dieu". qui ne donne pas à chacun le sien, mais en fonction des besoins, en donnant la priorité à ceux qui ont moins. En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec peine, contrairement au riche, qui a tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique quelqu'un qui se cache, est sans ressources, mendiant. Pitocco n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit par don. La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute du riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère. Le pauvre est nécessairement humble : il vit de ce que l'autre lui donne. C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même le fait d'être lui-même. Chacun de nous est ce qu'il a reçu. La pauvreté est le vide que tout reçoit : celle absolue reçoit l'Absolu. La pauvreté d'esprit est l'humilité, caractéristique antérieure à l'amour. Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments que ceux qui étaient en Jésus-Christ (Ph 2, 5-11). Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout l'Autre. Son Etre même est d'être du Fils s'il est le Père, d'être du Père s'il est le Fils, d'être du Père et du Fils s'il est l'Esprit. "Les premières et les dernières béatitudes sont dans le présent, les autres dans le futur. Le Royaume de Dieu est déjà celui des pauvres et des persécutés. Mais la tension reste pour un avenir différent. La plante provient de la graine qui a été déposée. Que personne ne se trompe, chacun récoltera ce qu'il a semé (Gal 6, 7) ; et celui qui sème en pleurant récoltera avec jubilation (Ps 126). Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, à l'heure actuelle, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est négatif pour eux. "Ils seront réconfortés" Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1).
-->"Le coeur pur est un oeil transparent qui voit Dieu. Et il Le voit en toutes choses, parce qu'Il L'a en Lui et qu'Il Le projette sur tout. La pureté du cœur s'obtient avec une intention juste : celui qui ne cherche que Dieu en toutes choses, Le trouve, Lui qui est tout en tous (1 Co 15, 28). Jésus ne se contente pas de dire, il nous donne ce qu'il dit. Les paroles de Jésus sont un remède à nos maux, la vérité qui guérit le cœur du mensonge qui est à leur origine. Le Sermon sur la Montagne est "indicatif" qui devient "impératif". L'homme n'a pas d'autre devoir que de devenir ce qu'il est. Il est important avant tout de saisir la "beauté" de ce discours qui nous redonne dans le Fils le vrai visage de nous-mêmes et du Père. Faire la paix entre les hommes, c'est en faire des frères et des sœurs. Faire d'eux des frères et des sœurs est l'œuvre du Père et de ceux qui sont déjà des fils. "Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs, ils rencontrent le mal : ils trouvent l'hostilité et la persécution, en eux et en dehors d'eux. La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la croix du pacificateur, tout comme elle coûte à Jésus et à Ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" le fait d'être méprisés comme Lui. La vie du disciple est "sous la bannière de la croix", un lieu de rencontre entre l'injustice de l'homme et la justice de Dieu, l'amour pour tous les injustes. "Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu" (Actes 14:22). Nous pensons que la contrariété le gêne. Mais la nôtre est la victoire de l'Agneau, victorieux précisément parce qu'il a été immolé. "Heureux sont-ils ! "Maintenant, Jésus se tourne vers ceux qui se laissent engendrer par l'écoute de la Parole. Il est le "Vous" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qu'Il a de plus personnel. Son amour du "juste" crucifié pour les injustes. "Quand ils vous insultent" La première forme de persécution est la plus grave : perdre la face. L'épée tue le corps ; l'insulte à la dignité de la personne. Ici, cependant, c'est un signe de grande dignité : nous sommes estimés dignes d'être comme le Seigneur, qui a perdu la face et la vie pour nous. La persécution, qui porte atteinte à l'intégrité de la vie, génère le disciple à l'image du Maître. Capable de donner la vie (Jn 15:18...). Pour Paul, c'est la preuve de sa qualité d'apôtre (2 Co 11, 16-12, 10). Les procès sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite". de joie (1 P 1,6), de consolation dans toute épreuve. C'est pourquoi "c'est une grâce, pour ceux qui connaissent Dieu, de subir des afflictions en souffrant injustement, quelle gloire serait de supporter un châtiment si vous avez échoué ? (1 P 2:19). "Votre récompense est grande dans le ciel" Nous avons reçu une grande récompense, la plus grande qui soit. "Au ciel" - en Dieu - nous sommes des enfants engendrés, à l'image du Fils. La félicité devient une joie intérieure qui s'exprime par une danse extérieure : elle nous fait sauter de joie. (FAUSTI)
LECTURES DE LA MESSE
RispondiEliminaPREMIÈRE LECTURE
« Voici une foule immense que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues » (Ap 7, 2-4.9-14)
Lecture de l'Apocalypse de saint Jean
Moi, Jean,
j’ai vu un ange
qui montait du côté où le soleil se lève,
avec le sceau qui imprime la marque du Dieu vivant ;
d’une voix forte, il cria aux quatre anges
qui avaient reçu le pouvoir de faire du mal à la terre et à la mer :
« Ne faites pas de mal à la terre,
ni à la mer, ni aux arbres,
avant que nous ayons marqué du sceau
le front des serviteurs de notre Dieu. »
Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau :
ils étaient cent quarante-quatre mille,
de toutes les tribus des fils d’Israël.
Après cela, j’ai vu :
et voici une foule immense,
que nul ne pouvait dénombrer,
une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues.
Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau,
vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main.
Et ils s’écriaient d’une voix forte :
« Le salut appartient à notre Dieu
qui siège sur le Trône
et à l’Agneau ! »
Tous les anges se tenaient debout autour du Trône,
autour des Anciens et des quatre Vivants ;
se jetant devant le Trône, face contre terre,
ils se prosternèrent devant Dieu.
Et ils disaient :
« Amen !
Louange, gloire, sagesse et action de grâce,
honneur, puissance et force
à notre Dieu, pour les siècles des siècles ! Amen ! »
L’un des Anciens prit alors la parole et me dit :
« Ces gens vêtus de robes blanches,
qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? »
Je lui répondis :
« Mon seigneur, toi, tu le sais. »
Il me dit :
« Ceux-là viennent de la grande épreuve ;
ils ont lavé leurs robes,
ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6)
R/ Voici le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur. (cf. Ps 23, 6)
Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !
C’est lui qui l’a fondée sur les mers
et la garde inébranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?
L’homme au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne livre pas son âme aux idoles.
Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.
Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !
DEUXIÈME LECTURE
« Nous verrons Dieu tel qu’il est » (1 Jn 3, 1-3)
Lecture de la première lettre de saint Jean
Bien-aimés,
voyez quel grand amour nous a donné le Père
pour que nous soyons appelés enfants de Dieu
– et nous le sommes.
Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas :
c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
Bien-aimés,
dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu,
mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté.
Nous le savons : quand cela sera manifesté,
nous lui serons semblables
car nous le verrons tel qu’il est.
Et quiconque met en lui une telle espérance
se rend pur comme lui-même est pur.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
Elimina« Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! » (Mt 5, 1-12a)
Alléluia. Alléluia.
Venez à moi,
vous tous qui peinez sous le poids du fardeau,
dit le Seigneur,
et moi, je vous procurerai le repos.
Alléluia. (Mt 11, 28)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
voyant les foules, Jésus gravit la montagne.
Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE
EliminaLes saints sont proches de nous, ils sont même nos frères et sœurs les plus vrais. Ils nous comprennent, ils nous aiment, ils savent quel est notre vrai bien, ils nous aident et ils nous attendent. Ils sont heureux et ils veulent que nous soyons heureux avec eux au paradis.
C’est pourquoi ils nous invitent sur le chemin du bonheur, indiqué dans l’Evangile d’aujourd’hui, si beau et si connu: «Heureux ceux qui ont une âme de pauvre […] Heureux les doux […] Heureux les cœurs purs …» (cf. Mt 5, 3-8). Mais comment? L’Évangile dit heureux les pauvres, alors que le monde dit heureux les riches. L’Évangile dit heureux les doux, alors que le monde dit heureux les tyrans. L’Évangile dit heureux les purs, alors que le monde dit heureux les malins et les hédonistes. Ce chemin de la béatitude, de la sainteté, semble conduire à la défaite. Pourtant — nous rappelle encore la première lecture — les saints tiennent «des palmes à la main » (v. 9), c’est-à-dire les symboles de la victoire. C’est eux qui ont gagné, pas le monde. Et ils nous invitent à choisir leur côté, celui de Dieu qui est saint. (Angélus, 1er novembre 2018)
FAUSTI - Le discours est destiné aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui se dirige vers Lui des les quatre points cardinaux (4,23). Les mots qui suivent sont la thérapie qui en fait des hommes nouveaux, avec la même sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole.
RispondiEliminaIci se manifeste le Fils, le prototype de chaque frère, le Verbe parfaitement accompli, et en arrière-plan la foule anonyme.
Le disciple est celui qui "apprend" et vient près de Lui.
pour L'écouter et Le suivre.
Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, Verbe éternel du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, Il est la Parole elle-même.
Le Sermon sur la Montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau, promis par les prophètes.
Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime,
d'autant plus désespérant que plus sublime.
Pour huit fois plus une , Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, soit imprimé en nous. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus se félicite avec les désavantagés, car ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'un d'entre eux !
La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas la maladie, mais la "Justice de Dieu". qui ne donne pas à chacun le sien, mais en fonction des besoins, en donnant la priorité à ceux qui ont moins.
En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec peine, contrairement au riche, qui a tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique quelqu'un qui se cache, est sans ressources, mendiant. Pitocco n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit par don.
La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute du riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère.
Le pauvre est nécessairement humble : il vit de ce que l'autre lui donne.
C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même le fait d'être lui-même.
Chacun de nous est ce qu'il a reçu.
La pauvreté est le vide que tout reçoit : celle absolue reçoit l'Absolu.
La pauvreté d'esprit est l'humilité, caractéristique antérieure à l'amour.
Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments que ceux qui étaient en Jésus-Christ (Ph 2, 5-11).
Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout l'Autre.
Son Etre même est d'être du Fils s'il est le Père, d'être du Père s'il est le Fils, d'être du Père et du Fils s'il est l'Esprit.
"Les premières et les dernières béatitudes sont dans le présent, les autres dans le futur.
Le Royaume de Dieu est déjà celui des pauvres et des persécutés.
Mais la tension reste pour un avenir différent.
La plante provient de la graine qui a été déposée.
Que personne ne se trompe, chacun récoltera ce qu'il a semé (Gal 6, 7) ; et celui qui sème en pleurant récoltera avec jubilation (Ps 126).
Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, à l'heure actuelle, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est négatif pour eux.
"Ils seront réconfortés" Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1).
-->"Le coeur pur est un oeil transparent qui voit Dieu. Et il Le voit en toutes choses, parce qu'Il L'a en Lui et qu'Il Le projette sur tout.
RispondiEliminaLa pureté du cœur s'obtient avec une intention juste : celui qui ne cherche que Dieu en toutes choses, Le trouve, Lui qui est tout en tous (1 Co 15, 28).
Jésus ne se contente pas de dire, il nous donne ce qu'il dit. Les paroles de Jésus sont un remède à nos maux, la vérité qui guérit le cœur du mensonge qui est à leur origine.
Le Sermon sur la Montagne est "indicatif" qui devient "impératif".
L'homme n'a pas d'autre devoir que de devenir ce qu'il est. Il est important avant tout de saisir la "beauté" de ce discours qui nous redonne dans le Fils le vrai visage de nous-mêmes et du Père.
Faire la paix entre les hommes, c'est en faire des frères et des sœurs.
Faire d'eux des frères et des sœurs est l'œuvre du Père et de ceux qui sont déjà des fils.
"Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs, ils rencontrent le mal : ils trouvent l'hostilité et la persécution, en eux et en dehors d'eux.
La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la croix du pacificateur, tout comme elle coûte à Jésus et à Ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" le fait d'être méprisés comme Lui.
La vie du disciple est "sous la bannière de la croix", un lieu de rencontre entre l'injustice de l'homme et la justice de Dieu, l'amour pour tous les injustes.
"Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu" (Actes 14:22).
Nous pensons que la contrariété le gêne.
Mais la nôtre est la victoire de l'Agneau, victorieux précisément parce qu'il a été immolé.
"Heureux sont-ils ! "Maintenant, Jésus se tourne vers ceux qui se laissent engendrer par l'écoute de la Parole.
Il est le "Vous" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qu'Il a de plus personnel.
Son amour du "juste" crucifié pour les injustes.
"Quand ils vous insultent" La première forme de persécution est la plus grave : perdre la face.
L'épée tue le corps ; l'insulte à la dignité de la personne. Ici, cependant, c'est un signe de grande dignité : nous sommes estimés dignes d'être comme le Seigneur, qui a perdu la face et la vie pour nous.
La persécution, qui porte atteinte à l'intégrité de la vie, génère le disciple à l'image du Maître. Capable de donner la vie (Jn 15:18...).
Pour Paul, c'est la preuve de sa qualité d'apôtre (2 Co 11, 16-12, 10).
Les procès sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite". de joie (1 P 1,6), de consolation dans toute épreuve.
C'est pourquoi "c'est une grâce, pour ceux qui connaissent Dieu, de subir des afflictions en souffrant injustement, quelle gloire serait de supporter un châtiment si vous avez échoué ? (1 P 2:19).
"Votre récompense est grande dans le ciel" Nous avons reçu une grande récompense, la plus grande qui soit. "Au ciel" - en Dieu - nous sommes des enfants engendrés, à l'image du Fils.
La félicité devient une joie intérieure qui s'exprime par une danse extérieure : elle nous fait sauter de joie. (FAUSTI)
https://parolaeimmagine.blogspot.com/
RispondiElimina