Lecture du livre du prophète Ézékiel (Ez 18, 25-28)
Ainsi parle le Seigneur : « Vous dites : ‘La conduite du Seigneur n’est pas la bonne’. Écoutez donc, fils d’Israël : est-ce ma conduite qui n’est pas la bonne ? N’est-ce pas plutôt la vôtre ? Si le juste se détourne de sa justice, commet le mal, et meurt dans cet état, c’est à cause de son mal qu’il mourra. Si le méchant se détourne de sa méchanceté pour pratiquer le droit et la justice, il sauvera sa vie. Il a ouvert les yeux et s’est détourné de ses crimes. C’est certain, il vivra, il ne mourra pas. »
Seigneur, enseigne-moi tes voies, fais-moi connaître ta route. Dirige-moi par ta vérité, enseigne-moi, car tu es le Dieu qui me sauve.
Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse, ton amour qui est de toujours. Oublie les révoltes, les péchés de ma jeunesse ; dans ton amour, ne m’oublie pas.
Il est droit, il est bon, le Seigneur, lui qui montre aux pécheurs le chemin. Sa justice dirige les humbles, il enseigne aux humbles son chemin.
Deuxième lecture
(Ph 2, 1-11) Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens
Frères, s’il est vrai que, dans le Christ, on se réconforte les uns les autres, si l’on s’encourage avec amour, si l’on est en communion dans l’Esprit, si l’on a de la tendresse et de la compassion, alors, pour que ma joie soit complète, ayez les mêmes dispositions, le même amour, les mêmes sentiments ; recherchez l’unité. Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux, mais ayez assez d’humilité pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes. Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de ses propres intérêts ; pensez aussi à ceux des autres.
Ayez en vous les dispositions qui sont dans le Christ Jésus : ayant la condition de Dieu, il ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu.
Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes.
Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté : il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom,
afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et aux enfers,
et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur » à la gloire de Dieu le Père.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 21, 28-32)
En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : ‘Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.’ Celui-ci répondit : ‘Je ne veux pas.’ Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla. Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : ‘Oui, Seigneur !’ et il n’y alla pas. Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier. »
Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Où est ma confiance? Dans le pouvoir, dans les amis, dans l'argent? Dans le Seigneur! C'est l'héritage que le Seigneur nous promet: Je laisserai chez toi un peuple pauvre et petit; il prendra pour abri le nom du Seigneur. Humble parce qu'il se sent pécheur; confiant dans le Seigneur parce qu'il sait que seul le Seigneur peut garantir quelque chose qui leur fera du bien. C’est vrai que ces grands prêtres à qui Jésus s'adressait ne comprenaient pas ces choses, et Jésus a dû leur dire qu'une prostituée entrerait dans le Royaume des Cieux avant eux. (Messe à Sainte-Marthe du 15 décembre 2015)
FAUSTI - Celui qui ne veut pas changer, ne peut pas comprendre qui propose le contraire de ce qu'il fait. Jésus ne se plaît pas à bouleverser nos idées ; Il les renverse seulement pour les redresser : "Mes pensées ne sont pas vos pensées, vos voies ne sont pas mes voies" (Is 55, 8). Ceux qui ne veulent pas se convertir ne sont pas laissés à leur sort. Le Seigneur leur parle en paraboles, afin que, lorsqu'ils verront qu'ils ne voient pas, ils puissent se convertir et être guéris. Jésus se révèle clairement à ceux qui L'aiment, même s'ils ne Le comprennent pas, comme Pierre ; à ceux qui Le comprennent, mais ne L'aiment pas, Il parle d'abord avec Son silence, puis avec des paraboles. C'est une façon de parler qui est à la fois silencieuse et qui dit : elle exprime quelque chose de compréhensible, qui fait allusion à quelque chose d'autre que, quand on veut, on peut comprendre. Cette parabole révèle la situation de l'auditeur qui ne veut pas se convertir : c'est comme le frère qui dit oui, mais ne fait rien. Lorsqu'il en est conscient, il peut devenir comme l'autre, qui dit non, mais change ensuite d'avis. Les prêtres et les notables du peuple sont comme le figuier, qui a beaucoup de feuilles, mais pas de fruits ; ils sont comme le temple, qui est une caverne de voleurs et non une maison de prière. Mais ils ne se convertiront jamais, tant qu'ils se croient justes. "Faire la volonté du Père" est le centre de l'Evangile de Matthieu. Cela signifie se reconnaître comme un fils et vivre comme un frère. Cela est possible pour ceux qui se convertissent, mais seulement pour ceux qui ressentent le malheur de leur propre mal. Les vrais aveugles sont ceux qui croient voir, les vrais pécheurs sont ceux qui croient être justes. Et le péché n'obtient pas le pardon parce qu'ils ne le veulent pas non plus. La parabole met en évidence ce grave péché, car il ne se consume pas dans l'inadvertance d'une sourde résistance à l'Esprit. Jean est venu sur le chemin de la justice ; comme tous les prophètes, il a demandé la conversion (3,1-12). Ils le considéraient comme un démon : "Comment ose-t-il questionner les justes ? Les publicains et les prostituées l'ont cru ; c'est pourquoi le Fils de l'homme mange et boit avec eux : ils sont ses frères et font la volonté du Père. Les dirigeants ont vu non seulement Jean, mais aussi l'entrée de Jésus à Jérusalem et dans le temple. Ils le verront dans quelques jours sur la Croix, où il sera bois sec et temple détruit ; Lui, Arbre de Vie et Fils de Dieu ! Le signe définitif avec lequel il se révélera, dans la conversion de nous tous, sera le produit ultime de notre violence aveugle. "Même vous ne vous seriez pas repenti pour Le croire !" La foi est la grande conversion : c'est le passage de la justice présumée à la justification de Dieu. Elle nous fait voir - la foi est une illumination - à la fois la réalité de notre non à Dieu et la réalité de son oui à nous. Lorsque nous verrons le signe du Fils de l'homme, dans lequel le oui de Dieu à l'homme et le oui de l'homme à Dieu sont accomplis, alors nous nous battrons les poitrines (24:30). Mais le salut des justes sera-t-il seulement à la fin, ou même plus tôt ? Ce sera le cas lorsqu'ils reconnaîtront en eux-mêmes le péché qu'ils reprochent aux autres. C'est alors, et pas avant, qu'il sera possible de se convertir.
Première lecture
RispondiEliminaLecture du livre du prophète Ézékiel
(Ez 18, 25-28)
Ainsi parle le Seigneur :
« Vous dites :
‘La conduite du Seigneur n’est pas la bonne’.
Écoutez donc, fils d’Israël :
est-ce ma conduite qui n’est pas la bonne ?
N’est-ce pas plutôt la vôtre ?
Si le juste se détourne de sa justice,
commet le mal, et meurt dans cet état,
c’est à cause de son mal qu’il mourra.
Si le méchant se détourne de sa méchanceté
pour pratiquer le droit et la justice,
il sauvera sa vie.
Il a ouvert les yeux
et s’est détourné de ses crimes.
C’est certain, il vivra, il ne mourra pas. »
PSAUME 24 4-5ab, 6-7, 8-9
R/ Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse. (Ps 24, 6a)
Seigneur, enseigne-moi tes voies,
fais-moi connaître ta route.
Dirige-moi par ta vérité, enseigne-moi,
car tu es le Dieu qui me sauve.
Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse,
ton amour qui est de toujours.
Oublie les révoltes, les péchés de ma jeunesse ;
dans ton amour, ne m’oublie pas.
Il est droit, il est bon, le Seigneur,
lui qui montre aux pécheurs le chemin.
Sa justice dirige les humbles,
il enseigne aux humbles son chemin.
Deuxième lecture
(Ph 2, 1-11)
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens
Frères,
s’il est vrai que, dans le Christ, on se réconforte les uns les autres,
si l’on s’encourage avec amour,
si l’on est en communion dans l’Esprit,
si l’on a de la tendresse et de la compassion,
alors, pour que ma joie soit complète,
ayez les mêmes dispositions,
le même amour,
les mêmes sentiments ;
recherchez l’unité.
Ne soyez jamais intrigants ni vaniteux,
mais ayez assez d’humilité
pour estimer les autres supérieurs à vous-mêmes.
Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de ses propres intérêts ;
pensez aussi à ceux des autres.
Ayez en vous les dispositions
qui sont dans le Christ Jésus :
ayant la condition de Dieu,
il ne retint pas jalousement
le rang qui l’égalait à Dieu.
Mais il s’est anéanti,
prenant la condition de serviteur,
devenant semblable aux hommes.
Reconnu homme à son aspect,
il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort,
et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté :
il l’a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,
afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse
au ciel, sur terre et aux enfers,
et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur »
à la gloire de Dieu le Père.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 21, 28-32)
En ce temps-là,
Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
« Quel est votre avis ?
Un homme avait deux fils.
Il vint trouver le premier et lui dit :
‘Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.’
Celui-ci répondit : ‘Je ne veux pas.’
Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla.
Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière.
Celui-ci répondit : ‘Oui, Seigneur !’
et il n’y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? »
Ils lui répondent :
« Le premier. »
Jésus leur dit :
« Amen, je vous le déclare :
les publicains et les prostituées
vous précèdent dans le royaume de Dieu.
Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice,
et vous n’avez pas cru à sa parole ;
mais les publicains et les prostituées y ont cru.
Tandis que vous, après avoir vu cela,
vous ne vous êtes même pas repentis plus tard
pour croire à sa parole. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Où est ma confiance? Dans le pouvoir, dans les amis, dans l'argent? Dans le Seigneur! C'est l'héritage que le Seigneur nous promet: Je laisserai chez toi un peuple pauvre et petit; il prendra pour abri le nom du Seigneur. Humble parce qu'il se sent pécheur; confiant dans le Seigneur parce qu'il sait que seul le Seigneur peut garantir quelque chose qui leur fera du bien. C’est vrai que ces grands prêtres à qui Jésus s'adressait ne comprenaient pas ces choses, et Jésus a dû leur dire qu'une prostituée entrerait dans le Royaume des Cieux avant eux. (Messe à Sainte-Marthe du 15 décembre 2015)
FAUSTI - Celui qui ne veut pas changer, ne peut pas comprendre qui propose le contraire de ce qu'il fait.
RispondiEliminaJésus ne se plaît pas à bouleverser nos idées ; Il les renverse seulement pour les redresser : "Mes pensées ne sont pas vos pensées, vos voies ne sont pas mes voies" (Is 55, 8).
Ceux qui ne veulent pas se convertir ne sont pas laissés à leur sort.
Le Seigneur leur parle en paraboles, afin que, lorsqu'ils verront qu'ils ne voient pas, ils puissent se convertir et être guéris.
Jésus se révèle clairement à ceux qui L'aiment, même s'ils ne Le comprennent pas, comme Pierre ; à ceux qui Le comprennent, mais ne L'aiment pas, Il parle d'abord avec Son silence, puis avec des paraboles.
C'est une façon de parler qui est à la fois silencieuse et qui dit : elle exprime quelque chose de compréhensible, qui fait allusion à quelque chose d'autre que, quand on veut, on peut comprendre.
Cette parabole révèle la situation de l'auditeur qui ne veut pas se convertir : c'est comme le frère qui dit oui, mais ne fait rien.
Lorsqu'il en est conscient, il peut devenir comme l'autre, qui dit non, mais change ensuite d'avis.
Les prêtres et les notables du peuple sont comme le figuier, qui a beaucoup de feuilles, mais pas de fruits ; ils sont comme le temple, qui est une caverne de voleurs et non une maison de prière.
Mais ils ne se convertiront jamais, tant qu'ils se croient justes.
"Faire la volonté du Père" est le centre de l'Evangile de Matthieu. Cela signifie se reconnaître comme un fils et vivre comme un frère. Cela est possible pour ceux qui se convertissent, mais seulement pour ceux qui ressentent le malheur de leur propre mal.
Les vrais aveugles sont ceux qui croient voir, les vrais pécheurs sont ceux qui croient être justes.
Et le péché n'obtient pas le pardon parce qu'ils ne le veulent pas non plus.
La parabole met en évidence ce grave péché, car il ne se consume pas dans l'inadvertance d'une sourde résistance à l'Esprit.
Jean est venu sur le chemin de la justice ; comme tous les prophètes, il a demandé la conversion (3,1-12). Ils le considéraient comme un démon : "Comment ose-t-il questionner les justes ?
Les publicains et les prostituées l'ont cru ; c'est pourquoi le Fils de l'homme mange et boit avec eux : ils sont ses frères et font la volonté du Père.
Les dirigeants ont vu non seulement Jean, mais aussi l'entrée de Jésus à Jérusalem et dans le temple.
Ils le verront dans quelques jours sur la Croix, où il sera bois sec et temple détruit ; Lui, Arbre de Vie et Fils de Dieu ! Le signe définitif avec lequel il se révélera, dans la conversion de nous tous, sera le produit ultime de notre violence aveugle.
"Même vous ne vous seriez pas repenti pour Le croire !" La foi est la grande conversion : c'est le passage de la justice présumée à la justification de Dieu. Elle nous fait voir - la foi est une illumination - à la fois la réalité de notre non à Dieu et la réalité de son oui à nous.
Lorsque nous verrons le signe du Fils de l'homme, dans lequel le oui de Dieu à l'homme et le oui de l'homme à Dieu sont accomplis, alors nous nous battrons les poitrines (24:30).
Mais le salut des justes sera-t-il seulement à la fin, ou même plus tôt ? Ce sera le cas lorsqu'ils reconnaîtront en eux-mêmes le péché qu'ils reprochent aux autres.
C'est alors, et pas avant, qu'il sera possible de se convertir.