Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ; invoquez-le tant qu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme perfide, ses pensées ! Qu’il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins, – oracle du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées.
PSAUME 145,2-11 Chaque jour je te bénirai, Et je célébrerai ton nom à toujours et à perpétuité.
L`Éternel est grand et très digne de louange, Et sa grandeur est insondable.
Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits!
Je dirai la splendeur glorieuse de ta majesté; Je chanterai tes merveilles.
On parlera de ta puissance redoutable, Et je raconterai ta grandeur.
Qu`on proclame le souvenir de ton immense bonté, Et qu`on célèbre ta justice!
L`Éternel est miséricordieux et compatissant, Lent à la colère et plein de bonté.
L`Éternel est bon envers tous, Et ses compassions s`étendent sur toutes ses oeuvres.
Toutes tes oeuvres te loueront, ô Éternel! Et tes fidèles te béniront.
Ils diront la gloire de ton règne, Et ils proclameront ta puissance,
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens (Ph 1, 20c-24.27a)
Frères, soit que je vive, soit que je meure, le Christ sera glorifié dans mon corps. En effet, pour moi, vivre c’est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j’arrive à faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux : je désire partir pour être avec le Christ, car c’est bien préférable ; mais, à cause de vous, demeurer en ce monde est encore plus nécessaire.
Quant à vous, ayez un comportement digne de l’Évangile du Christ.
ÉVANGILE selon saint Matthieu (Mt 20, 1-16)
En ce temps-là, Jésus disait cette parabole à ses disciples : « Le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. Et à ceux-là, il dit : ‘Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.’ Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : ‘Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?’ Ils lui répondirent : ‘Parce que personne ne nous a embauchés.’ Il leur dit : ‘Allez à ma vigne, vous aussi.’
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : ‘Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.’ Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine : ‘Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !’ Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : ‘Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ? Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?’ C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Cette "injustice" du maître sert à provoquer, chez ceux qui écoutent la parabole, un changement de niveau, car ici Jésus ne veut pas parler du problème du travail ou du juste salaire, mais du Royaume de Dieu! Et le message est le suivant: dans le Royaume de Dieu, il n'y a pas de chômeurs, tous sont appelés à faire leur part; et pour tous, à la fin, il y aura la récompense qui vient de la justice divine - et non de la justice humaine, heureusement pour nous! c'est-à-dire le salut que Jésus-Christ a acquis pour nous par sa mort et sa résurrection. Un salut qui n'est pas mérité, mais donné - le salut est gratuit. Il utilise la miséricorde, il pardonne largement. (Angélus du 24 septembre 2017)
FAUSTI - "Ton œil est mauvais, pourquoi suis-je bon?", demande-t-il à ceux qui voudraient être les premiers, Celui qui prête attention aux derniers. Les premiers sont les derniers et les derniers sont aussi les premiers dans les biens spirituels. Ceux qui laissent tout pour travailler dans la vigne, comme Pierre et ses compagnons, reçoivent une grande récompense, comme on vient de le dire (19, 27-29). Cette parabole nous montre que c'est un don de grâce accordé à tous, à commencer par les derniers. Le Seigneur, le seul bon, fait à la perfection ce qu'Il dit au jeune homme riche : il donne tout ce qui est à Lui aux pauvres. La vigne, c'est le peuple, appelé à porter les fruits du Royaume, qui sont l'amour de Dieu et du prochain. Le Seigneur sort continuellement, à toute heure, pour nous appeler et nous rappeler. Toute notre journée - l'histoire de chacun d'entre nous - n'est qu'un appel constant à porter des fruits. Cette parabole détruit à la racine la logique de la possession et de la revendication : personne ne peut se vanter d'un crédit pour ce qui est un pur don de grâce. Les premiers appelés, tant en Israël que dans l'Église, sont comme Jonas : ils sont affligés de voir que Dieu est "miséricordieux, clément, de grand amour et indulgent " (Gn 4, 2). Ils sont attachés à leurs biens spirituels, comme le jeune homme riche aux biens matériels. Ils sont comme Paul, qui s'est glorifié pour son irréprochabilité dans la justice de la Loi (Ph 3, 3-6) ; ils sont comme son frère aîné, qui est irrité de voir que le Père est bon pour son frère cadet (Lc 15, 28). Cette parabole est un évangile en nuances, semblable à Luc 15,1... Elle est en contradiction avec l'éthique du capitalisme, qu'elle soit matérielle ou spirituelle. Elle n'est pas contraire à la loi ou à la justice - les travailleurs de la première heure reçoivent ce qui est juste - mais elle accentue la grâce. La loi et la justice de Dieu sont celles de l'amour et de la libéralité ; Sa rémunération dépasse tout mérite : c'est une récompense, donnée par miséricorde à tous. Les premiers appelés à travailler dans la vigne risquent de rejeter le Seigneur, car Il est magnanime envers les derniers. Pour tous, le salut est l'amour gratuit du Père. On ne peut pas le capturer avec ruse ou le gagner à la sueur du front : c'est grâce. La vie éternelle que le jeune homme riche veut avoir (19:16), peut être obtenue non pas en faisant quelque chose de plus, mais en quittant tout. Il faut laisser non seulement les biens matériels, mais aussi les biens spirituels. Le Royaume est du pauvre en esprit (5:3), de celui qui est devenu comme un enfant et l'accueille comme un don du Père aux fils dans le Fils. Le privilège des petits et des derniers est que, ne le méritant pas, ils comprennent que c'est un cadeau. Les autres - les riches d'esprit - ne l'accueilleront que si, contrairement au frère aîné, ils acceptent le cadet ; que si, contrairement à ceux qui travaillent depuis l'aube, ils sont heureux que leurs frères et sœurs de la dernière heure aient le même salaire que les fils. Le passage est divisé en deux parties : il y a cinq appels différents de l'aube jusqu'à une heure avant le coucher du soleil (v.1-7) ; au coucher du soleil, il y a la récompense, en commençant par les derniers qui reçoivent la même rémunération que les premiers, qui, bien sûr, se plaignent (v. 8-16). Le point d'appui est le reproche d'un des ouvriers de la première heure, qui n'accepte pas que le Seigneur traite ceux de la dernière heure comme lui. Jésus ramène sur terre ce qui était au "commencement". La façon d'agir du Père, qui est bienveillant avec tous ses enfants, même avec ceux qui ne le méritent pas. L'Église, si elle cherche le salut par ses propres œuvres, sait qu'elle n'a plus rien à faire avec le Christ, elle est déchue de la grâce (Gal 5,4).
-->Les chrétiens, conscients qu'ils ont été sauvés par la grâce (Ep 2, 5), déposent de l'amertume,l'indignation, la colère, et la calomnie et toutes sortes de malveillance, soient bienveillants les uns envers les autres. Qu'ils se fassent grâce les uns les autres comme Dieu les a gratifiés en Christ (Eph 4, 31).
Avec cette parabole, Jésus porte au niveau collectif ce qui dans Luc (15) était la réaction différente au père de deux frères, le plus jeune et le plus âgé, tous deux loin d'accepter son amour comme un don sans conditions ni mesures. Voici l'analyse de notre comportement : des personnes vouées à la louange, reconnaissantes de l'Appel à chaque heure, ou des personnes insipides qui n'acceptent pas le don de Dieu pour vivre dans la logique de la relation maître/esclave et de la rivalité, avec des calculs de ce qui n'est pas à nous, mais que nous recevons comme des fils ? Comme l'enseigne Paul : "Nous ne sommes plus esclaves mais fils, si nous sommes fils, nous sommes aussi héritiers par la volonté de Dieu" (Gal 4, 9). "Sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi (... et donc même pas par le temps qu'il a travaillé... !) mais seulement par la Foi en Jésus-Christ... qui m'a aimé et S'est donné pour moi. Je n'annule pas la Grâce de Dieu ; car si la justification vient de la loi, Christ est mort en vain" (Gal 2, 20-21). Dieu n'attend que la gratitude des fils, des enfants bien-aimés, à qui il offre l'appel à vivre dans sa famille, tôt ou tard, et le don de participer à la Vie de son Fils, Crucifié pour nous et Ressuscité, maintenant et pour toujours !
Lecture du prophète Isaïe
RispondiElimina(Is 55, 6-9)
Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ;
invoquez-le tant qu’il est proche.
Que le méchant abandonne son chemin,
et l’homme perfide, ses pensées !
Qu’il revienne vers le Seigneur
qui lui montrera sa miséricorde,
vers notre Dieu
qui est riche en pardon.
Car mes pensées ne sont pas vos pensées,
et vos chemins ne sont pas mes chemins,
– oracle du Seigneur.
Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre,
autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins,
et mes pensées, au-dessus de vos pensées.
PSAUME 145,2-11
Chaque jour je te bénirai, Et je célébrerai ton nom à toujours et à perpétuité.
L`Éternel est grand et très digne de louange, Et sa grandeur est insondable.
Que chaque génération célèbre tes oeuvres, Et publie tes hauts faits!
Je dirai la splendeur glorieuse de ta majesté; Je chanterai tes merveilles.
On parlera de ta puissance redoutable, Et je raconterai ta grandeur.
Qu`on proclame le souvenir de ton immense bonté, Et qu`on célèbre ta justice!
L`Éternel est miséricordieux et compatissant, Lent à la colère et plein de bonté.
L`Éternel est bon envers tous, Et ses compassions s`étendent sur toutes ses oeuvres.
Toutes tes oeuvres te loueront, ô Éternel! Et tes fidèles te béniront.
Ils diront la gloire de ton règne, Et ils proclameront ta puissance,
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens
(Ph 1, 20c-24.27a)
Frères,
soit que je vive, soit que je meure,
le Christ sera glorifié dans mon corps.
En effet, pour moi, vivre c’est le Christ,
et mourir est un avantage.
Mais si, en vivant en ce monde,
j’arrive à faire un travail utile,
je ne sais plus comment choisir.
Je me sens pris entre les deux :
je désire partir
pour être avec le Christ,
car c’est bien préférable ;
mais, à cause de vous, demeurer en ce monde
est encore plus nécessaire.
Quant à vous,
ayez un comportement digne de l’Évangile du Christ.
ÉVANGILE selon saint Matthieu
(Mt 20, 1-16)
En ce temps-là,
Jésus disait cette parabole à ses disciples :
« Le royaume des Cieux est comparable
au maître d’un domaine qui sortit dès le matin
afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.
Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée :
un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent,
et il les envoya à sa vigne.
Sorti vers neuf heures,
il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire.
Et à ceux-là, il dit :
‘Allez à ma vigne, vous aussi,
et je vous donnerai ce qui est juste.’
Ils y allèrent.
Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures,
et fit de même.
Vers cinq heures, il sortit encore,
en trouva d’autres qui étaient là et leur dit :
‘Pourquoi êtes-vous restés là,
toute la journée, sans rien faire ?’
Ils lui répondirent :
‘Parce que personne ne nous a embauchés.’
Il leur dit :
‘Allez à ma vigne, vous aussi.’
Le soir venu,
le maître de la vigne dit à son intendant :
‘Appelle les ouvriers et distribue le salaire,
en commençant par les derniers
pour finir par les premiers.’
Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent
et reçurent chacun une pièce d’un denier.
Quand vint le tour des premiers,
ils pensaient recevoir davantage,
mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier.
En la recevant,
ils récriminaient contre le maître du domaine :
‘Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure,
et tu les traites à l’égal de nous,
qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !’
Mais le maître répondit à l’un d’entre eux :
‘Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi.
N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ?
Prends ce qui te revient, et va-t’en.
Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi :
n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ?
Ou alors ton regard est-il mauvais
parce que moi, je suis bon ?’
C’est ainsi que les derniers seront premiers,
et les premiers seront derniers. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaCette "injustice" du maître sert à provoquer, chez ceux qui écoutent la parabole, un changement de niveau, car ici Jésus ne veut pas parler du problème du travail ou du juste salaire, mais du Royaume de Dieu! Et le message est le suivant: dans le Royaume de Dieu, il n'y a pas de chômeurs, tous sont appelés à faire leur part; et pour tous, à la fin, il y aura la récompense qui vient de la justice divine - et non de la justice humaine, heureusement pour nous! c'est-à-dire le salut que Jésus-Christ a acquis pour nous par sa mort et sa résurrection. Un salut qui n'est pas mérité, mais donné - le salut est gratuit. Il utilise la miséricorde, il pardonne largement. (Angélus du 24 septembre 2017)
FAUSTI - "Ton œil est mauvais, pourquoi suis-je bon?", demande-t-il à ceux qui voudraient être les premiers, Celui qui prête attention aux derniers. Les premiers sont les derniers et les derniers sont aussi les premiers dans les biens spirituels. Ceux qui laissent tout pour travailler dans la vigne, comme Pierre et ses compagnons, reçoivent une grande récompense, comme on vient de le dire (19, 27-29). Cette parabole nous montre que c'est un don de grâce accordé à tous, à commencer par les derniers. Le Seigneur, le seul bon, fait à la perfection ce qu'Il dit au jeune homme riche : il donne tout ce qui est à Lui aux pauvres.
RispondiEliminaLa vigne, c'est le peuple, appelé à porter les fruits du Royaume, qui sont l'amour de Dieu et du prochain.
Le Seigneur sort continuellement, à toute heure, pour nous appeler et nous rappeler.
Toute notre journée - l'histoire de chacun d'entre nous - n'est qu'un appel constant à porter des fruits.
Cette parabole détruit à la racine la logique de la possession et de la revendication : personne ne peut se vanter d'un crédit pour ce qui est un pur don de grâce.
Les premiers appelés, tant en Israël que dans l'Église, sont comme Jonas : ils sont affligés de voir que Dieu est "miséricordieux, clément, de grand amour et indulgent " (Gn 4, 2).
Ils sont attachés à leurs biens spirituels, comme le jeune homme riche aux biens matériels. Ils sont comme Paul, qui s'est glorifié pour son irréprochabilité dans la justice de la Loi (Ph 3, 3-6) ; ils sont comme son frère aîné, qui est irrité de voir que le Père est bon pour son frère cadet (Lc 15, 28).
Cette parabole est un évangile en nuances, semblable à Luc 15,1... Elle est en contradiction avec l'éthique du capitalisme, qu'elle soit matérielle ou spirituelle.
Elle n'est pas contraire à la loi ou à la justice - les travailleurs de la première heure reçoivent ce qui est juste - mais elle accentue la grâce. La loi et la justice de Dieu sont celles de l'amour et de la libéralité ; Sa rémunération dépasse tout mérite : c'est une récompense, donnée par miséricorde à tous.
Les premiers appelés à travailler dans la vigne risquent de rejeter le Seigneur, car Il est magnanime envers les derniers. Pour tous, le salut est l'amour gratuit du Père.
On ne peut pas le capturer avec ruse ou le gagner à la sueur du front : c'est grâce.
La vie éternelle que le jeune homme riche veut avoir (19:16), peut être obtenue non pas en faisant quelque chose de plus, mais en quittant tout. Il faut laisser non seulement les biens matériels, mais aussi les biens spirituels.
Le Royaume est du pauvre en esprit (5:3), de celui qui est devenu comme un enfant et l'accueille comme un don du Père aux fils dans le Fils. Le privilège des petits et des derniers est que, ne le méritant pas, ils comprennent que c'est un cadeau.
Les autres - les riches d'esprit - ne l'accueilleront que si, contrairement au frère aîné, ils acceptent le cadet ; que si, contrairement à ceux qui travaillent depuis l'aube, ils sont heureux que leurs frères et sœurs de la dernière heure aient le même salaire que les fils.
Le passage est divisé en deux parties : il y a cinq appels différents de l'aube jusqu'à une heure avant le coucher du soleil (v.1-7) ; au coucher du soleil, il y a la récompense, en commençant par les derniers qui reçoivent la même rémunération que les premiers, qui, bien sûr, se plaignent (v. 8-16).
Le point d'appui est le reproche d'un des ouvriers de la première heure, qui n'accepte pas que le Seigneur traite ceux de la dernière heure comme lui.
Jésus ramène sur terre ce qui était au "commencement". La façon d'agir du Père, qui est bienveillant avec tous ses enfants, même avec ceux qui ne le méritent pas.
L'Église, si elle cherche le salut par ses propres œuvres, sait qu'elle n'a plus rien à faire avec le Christ, elle est déchue de la grâce (Gal 5,4).
-->Les chrétiens, conscients qu'ils ont été sauvés par la grâce (Ep 2, 5), déposent de l'amertume,l'indignation, la colère, et la calomnie et toutes sortes de malveillance, soient bienveillants les uns envers les autres. Qu'ils se fassent grâce les uns les autres comme Dieu les a gratifiés en Christ (Eph 4, 31).
RispondiEliminaAvec cette parabole, Jésus porte au niveau collectif ce qui dans Luc (15) était la réaction différente au père de deux frères, le plus jeune et le plus âgé, tous deux loin d'accepter son amour comme un don sans conditions ni mesures. Voici l'analyse de notre comportement : des personnes vouées à la louange, reconnaissantes de l'Appel à chaque heure, ou des personnes insipides qui n'acceptent pas le don de Dieu pour vivre dans la logique de la relation maître/esclave et de la rivalité, avec des calculs de ce qui n'est pas à nous, mais que nous recevons comme des fils ?
RispondiEliminaComme l'enseigne Paul : "Nous ne sommes plus esclaves mais fils, si nous sommes fils, nous sommes aussi héritiers par la volonté de Dieu" (Gal 4, 9).
"Sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi (... et donc même pas par le temps qu'il a travaillé... !) mais seulement par la Foi en Jésus-Christ... qui m'a aimé et S'est donné pour moi. Je n'annule pas la Grâce de Dieu ; car si la justification vient de la loi, Christ est mort en vain" (Gal 2, 20-21).
Dieu n'attend que la gratitude des fils, des enfants bien-aimés, à qui il offre l'appel à vivre dans sa famille, tôt ou tard, et le don de participer à la Vie de son Fils, Crucifié pour nous et Ressuscité, maintenant et pour toujours !