Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 2, 14a.36-41)
Le jour de la Pentecôte, Pierre, debout avec les onze autres Apôtres, éleva la voix et fit cette déclaration : « Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous aviez crucifié. » Les auditeurs furent touchés au cœur ; ils dirent à Pierre et aux autres Apôtres : « Frères, que devons-nous faire ? » Pierre leur répondit : « Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ pour le pardon de ses péchés ; vous recevrez alors le don du Saint-Esprit.
Car la promesse est pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont loin, aussi nombreux que le Seigneur notre Dieu les appellera. » Par bien d’autres paroles encore, Pierre les adjurait et les exhortait en disant : « Détournez-vous de cette génération tortueuse, et vous serez sauvés. »
Alors, ceux qui avaient accueilli la parole de Pierre furent baptisés. Ce jour-là, environ trois mille personnes se joignirent à eux.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre (1 P 2, 20b-25)
Bien-aimés, si vous supportez la souffrance pour avoir fait le bien, c’est une grâce aux yeux de Dieu. C’est bien à cela que vous avez été appelés, car c’est pour vous que le Christ, lui aussi, a souffert ; il vous a laissé un modèle afin que vous suiviez ses traces. Lui n’a pas commis de péché ; dans sa bouche, on n’a pas trouvé de mensonge. Insulté, il ne rendait pas l’insulte, dans la souffrance, il ne menaçait pas, mais il s’abandonnait à Celui qui juge avec justice. Lui-même a porté nos péchés, dans son corps, sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice. Par ses blessures, nous sommes guéris. Car vous étiez errants comme des brebis ; mais à présent vous êtes retournés vers votre berger, le gardien de vos âmes.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 10, 1-10)
En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s’adresser aux pharisiens, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Jésus bon pasteur et porte des brebis, est un chef dont l’autorité s’exprime dans le service, c’est un chef qui pour commander, donne sa vie, et ne demande pas à d’autres de sacrifier la leur. On peut avoir confiance dans un chef comme cela, comme les brebis qui écoutent la voix de leur pasteur parce qu’elles savent qu’avec lui, on va vers de bons et riches pâturages. Il suffit d’un signal, d’un appel et elles suivent, elles obéissent, elles se mettent en marche guidées par la voix de celui qu’elles perçoivent comme une présence amie, forte et douce à la fois, qui conduit, protège, console et soigne.(Regina Caeli, 7 mai 2017)
FAUSTI - AMEN, AMEN - Ce sont Paroles de révélation, avec autorité divine. Jésus se tourne vers les Pharisiens, des bergers aveugles pour les éclairer. Jésus reproche aux chefs du peuple, qui se trouvent devant Lui, de ne pas être des bergers : ils n'entrent pas par la porte. Les chefs du peuple ont volé son troupeau à Dieu : ce sont des voleurs. Ce sont des voleurs : ils oppriment et exercent la violence. Le berger, contrairement aux voleurs et aux brigands, entre par la porte, car il est chez lui. Jésus s'oppose aux chefs étant le seul berger légitime, le berger est le Seigneur Lui-même (EZ. 34,11), et son Messie (EZ. 34, 23) qui prend sa place, usurpée par de faux bergers. Le gardien Lui ouvre la porte, Ses brebis entendent Sa voix. Le berger est reconnu comme tel. Chaque homme reconnaît et ouvre son cœur à la liberté, à l'amour et à la vie, qu'il sait bien distinguer de l'esclavage, de l'égoïsme et de la mort. Le peuple opprimé reconnaît ceux qui lui offrent une issue. Ce qui était un aveugle, qui avait écouté le pasteur, a été expulsé du temple et est apparu dans la lumière. Même Lazare écoutera Sa voix et sortira du tombeau. Le peuple, en tant qu'opprimé, est sensible à la voix de la liberté. Quand ils l'entendent, ils l'écoutent volontiers. Comme YHWH dans l'exode, Jésus conduit Son peuple vers la terre promise. Les brebis Le suivent, car Lui-même est le chemin qui mène à la vie. Il vit pleinement l'amour du Père et de ses frères et sœurs. Les faux bergers nous oppriment par des mensonges infondés et, si nécessaire, par la violence, la terreur et la peur ; le vrai berger nous rend libres, capables d'aimer et de servir, d'espérer et d'oser. Tout le monde peut entendre la différence entre les deux voix. Les brebis, devant le voleur et le bandit, ont une attitude opposée à celle qu'elles ont devant le berger. Le jugement sur la vérité du berger est fait par les brebis elles-mêmes, et non par les sondages ou la pression des chefs. S'il suit de mauvais maîtres ou bergers - le XXe siècle nous a offert des exemples extraordinaires, différents des précédents uniquement en raison de leur plus grande capacité à faire du mal ; que nous réserve le nouveau ? - Il le fait uniquement parce qu'il est cloné mentalement par ceux qui détiennent le pouvoir et le configurent à leur propre image et ressemblance. L'homme d'aujourd'hui est tellement aliéné de soi-même que Dieu semble être le seul étranger. Nous entendons toutes les voix les plus étranges, mais pas celle de la conscience ; nous sommes séduits par tout marchand qui veut nous acheter, mais pas par Celui qui nous aime d'Amour Eternel. Jésus a dit que le voleur / brigand ne passe pas par la porte, maintenant il dit : je suis la porte, par laquelle les brebis peuvent sortir en liberté et atteindre la vie. Lui-même, Verbe devenu chair, est la Porte entre la terre et le ciel. La porte est l'endroit où le mur de la prison est brisé. Celui qui est enfermé à l'intérieur peut sortir ; s'il ne veut pas sortir, brille encore la lumière du jour devant ses yeux. Le salut n'est pas d'entrer dans le temple comme des moutons à abattre, mais de sortir avec Lui pour entrer en Lui, le Fils, qui nous donne la vie et en abondance. Il est en fait l'intelligence aimante du Père, Il sauve notre humanité, l'ouvrant à la lumière de Sa vérité. Car il est Lui-même le pâturage du troupeau, le vrai Pain de Vie (6:33-35) qui rassasie toute faim et toute soif. Maintenant, JÉSUS montre Sa façon d'être Pasteur : Il expose Sa vie en faveur des brebis. Plus tard, Il dira aussi qu'Il dispose et donne Sa vie pour eux. C'est la beauté de l'Amour qui se montre en action !
KAROL WOJTYLA - Triptyque romain "Au commencement était le Verbe... et par Lui tout a été fait". tout ce dans quoi nous vivons, nous nous déplaçons et nous existons - Le Verbe, le Verbe merveilleux - le Verbe éternel, comme un seuil invisible de tout ce qui a commencé à exister, existe et existera. Comme si la Parole était le seuil.
Le seuil du Verbe, dans lequel tout était en manière invisible, éternel et divin - derrière ce seuil les événements commencent !
BIENHEUREUX XVI - LE BERGER (DE JÉSUS DE NAZARETH) L'image du pasteur, avec lequel Jésus présente sa mission à la fois dans les Synoptiques et dans l'Evangile de Jean, a une longue histoire. L'antécédent immédiat du discours figuratif de Jésus se trouve naturellement dans l'Ancien Testament, dans lequel Dieu lui-même apparaît comme le berger d'Israël. Cette image a profondément marqué la piété d'Israël et est devenue un message de consolation et de confiance, surtout en temps de calamité. Peut-être le psaume 23 résume-t-il de la plus belle des façons cette piété confiante : le Seigneur est mon berger - "Si je marche dans la vallée des ténèbres, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi. L'image de Dieu le berger est développée plus amplement dans Ézéchiel (chap. 34-37), dont la vision, retrouvée de façon concrète dans le présent, est accueillie dans les paraboles synoptiques du berger et dans le discours de Jean le berger comme une prophétie de l'activité de Jésus. Face aux bergers égoïstes qu'Ézéchiel rencontre et dénonce en son temps, le prophète annonce la promesse que Dieu lui-même cherchera ses brebis et en prendra soin (34,13.15.16). Face aux murmures des pharisiens et des scribes sur sa convivialité avec les pécheurs, le Seigneur raconte la parabole des 99 moutons restés au bercail et du seul perdu, à la recherche duquel le berger met sur ses épaules tout heureux et les ramène à la maison. Avec cette parabole, Jésus dit à ses adversaires : n'avez-vous pas lu la Parole de Dieu en Ezéchiel ? Je ne fais que ce que Dieu, en vrai berger, a annoncé : "J'irai à la recherche de la brebis perdue et je ramènerai les perdus au bercail"... Nous pouvons écouter ici les paroles du psaume 23 comme une résonance : "Sur les pâturages herbeux, il me fait reposer, au bord des eaux calmes, il me conduit ... Devant moi, tu prépares une table ... le bonheur et la grâce seront mes compagnons chaque jour de ma vie. De façon encore plus immédiate, le discours du berger d'Ézéchiel vous résonne : "Je les conduirai vers de bons pâturages et leur bercail sera sur les hautes montagnes d'Israël" (34:14). Les Pères ont vu dans les montagnes d'Israël et dans les pâturages de leurs sommets, où il y a de l'ombre et de l'eau, une image des hauteurs de la Sainte Écriture, de la distribution de la nourriture de la Vie de la Parole de Dieu. L'homme vit de la vérité et d'être aimé, d'être aimé par la Vérité. Il a besoin de Dieu, le Dieu qui s'approche de lui et lui explique le sens de la vie. Bien sûr, l'homme a besoin de pain, il a besoin de la nourriture du corps, mais au sens le plus profond, il a surtout besoin du Verbe, de l'Amour, de Dieu lui-même. Celui qui lui donne cela, lui donne "la vie en abondance". Et ainsi il libère aussi les forces par lesquelles l'homme peut raisonnablement façonner la terre, il peut trouver pour lui-même et pour les autres les biens que nous ne pouvons avoir qu'en réciprocité.
LECTURE DU JOUR
RispondiEliminaPremière Lecture
Lecture du livre des Actes des Apôtres
(Ac 2, 14a.36-41)
Le jour de la Pentecôte,
Pierre, debout avec les onze autres Apôtres,
éleva la voix et fit cette déclaration :
« Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude :
Dieu l’a fait Seigneur et Christ,
ce Jésus que vous aviez crucifié. »
Les auditeurs furent touchés au cœur ;
ils dirent à Pierre et aux autres Apôtres :
« Frères, que devons-nous faire ? »
Pierre leur répondit :
« Convertissez-vous,
et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ
pour le pardon de ses péchés ;
vous recevrez alors le don du Saint-Esprit.
Car la promesse est pour vous,
pour vos enfants
et pour tous ceux qui sont loin,
aussi nombreux que le Seigneur notre Dieu les appellera. »
Par bien d’autres paroles encore,
Pierre les adjurait et les exhortait en disant :
« Détournez-vous de cette génération tortueuse,
et vous serez sauvés. »
Alors, ceux qui avaient accueilli la parole de Pierre
furent baptisés.
Ce jour-là, environ trois mille personnes
se joignirent à eux.
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre
(1 P 2, 20b-25)
Bien-aimés,
si vous supportez la souffrance pour avoir fait le bien,
c’est une grâce aux yeux de Dieu.
C’est bien à cela que vous avez été appelés,
car c’est pour vous que le Christ,
lui aussi, a souffert ;
il vous a laissé un modèle
afin que vous suiviez ses traces.
Lui n’a pas commis de péché ;
dans sa bouche,
on n’a pas trouvé de mensonge.
Insulté, il ne rendait pas l’insulte,
dans la souffrance, il ne menaçait pas,
mais il s’abandonnait
à Celui qui juge avec justice.
Lui-même a porté nos péchés,
dans son corps, sur le bois,
afin que, morts à nos péchés,
nous vivions pour la justice.
Par ses blessures, nous sommes guéris.
Car vous étiez errants
comme des brebis ;
mais à présent vous êtes retournés
vers votre berger, le gardien de vos âmes.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 10, 1-10)
En ce temps-là, Jésus déclara :
« Amen, amen, je vous le dis :
celui qui entre dans l’enclos des brebis
sans passer par la porte,
mais qui escalade par un autre endroit,
celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte,
c’est le pasteur, le berger des brebis.
Le portier lui ouvre,
et les brebis écoutent sa voix.
Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom,
et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes,
il marche à leur tête,
et les brebis le suivent,
car elles connaissent sa voix.
Jamais elles ne suivront un étranger,
mais elles s’enfuiront loin de lui,
car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s’adresser aux pharisiens,
mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait.
C’est pourquoi Jésus reprit la parole :
« Amen, amen, je vous le dis :
Moi, je suis la porte des brebis.
Tous ceux qui sont venus avant moi
sont des voleurs et des bandits ;
mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte.
Si quelqu’un entre en passant par moi,
il sera sauvé ;
il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr.
Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie,
la vie en abondance. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Jésus bon pasteur et porte des brebis, est un chef dont l’autorité s’exprime dans le service, c’est un chef qui pour commander, donne sa vie, et ne demande pas à d’autres de sacrifier la leur. On peut avoir confiance dans un chef comme cela, comme les brebis qui écoutent la voix de leur pasteur parce qu’elles savent qu’avec lui, on va vers de bons et riches pâturages. Il suffit d’un signal, d’un appel et elles suivent, elles obéissent, elles se mettent en marche guidées par la voix de celui qu’elles perçoivent comme une présence amie, forte et douce à la fois, qui conduit, protège, console et soigne.(Regina Caeli, 7 mai 2017)
FAUSTI - AMEN, AMEN - Ce sont Paroles de révélation, avec autorité divine. Jésus se tourne vers les Pharisiens, des bergers aveugles pour les éclairer.
RispondiEliminaJésus reproche aux chefs du peuple, qui se trouvent devant Lui, de ne pas être des bergers : ils n'entrent pas par la porte. Les chefs du peuple ont volé son troupeau à Dieu : ce sont des voleurs.
Ce sont des voleurs : ils oppriment et exercent la violence.
Le berger, contrairement aux voleurs et aux brigands, entre par la porte, car il est chez lui.
Jésus s'oppose aux chefs étant le seul berger légitime, le berger est le Seigneur Lui-même (EZ. 34,11), et son Messie (EZ. 34, 23) qui prend sa place, usurpée par de faux bergers.
Le gardien Lui ouvre la porte, Ses brebis entendent Sa voix.
Le berger est reconnu comme tel. Chaque homme reconnaît et ouvre son cœur à la liberté, à l'amour et à la vie, qu'il sait bien distinguer de l'esclavage, de l'égoïsme et de la mort.
Le peuple opprimé reconnaît ceux qui lui offrent une issue.
Ce qui était un aveugle, qui avait écouté le pasteur, a été expulsé du temple et est apparu dans la lumière.
Même Lazare écoutera Sa voix et sortira du tombeau.
Le peuple, en tant qu'opprimé, est sensible à la voix de la liberté.
Quand ils l'entendent, ils l'écoutent volontiers.
Comme YHWH dans l'exode, Jésus conduit Son peuple vers la terre promise.
Les brebis Le suivent, car Lui-même est le chemin qui mène à la vie.
Il vit pleinement l'amour du Père et de ses frères et sœurs. Les faux bergers nous oppriment par des mensonges infondés et, si nécessaire, par la violence, la terreur et la peur ; le vrai berger nous rend libres, capables d'aimer et de servir, d'espérer et d'oser.
Tout le monde peut entendre la différence entre les deux voix.
Les brebis, devant le voleur et le bandit, ont une attitude opposée à celle qu'elles ont devant le berger. Le jugement sur la vérité du berger est fait par les brebis elles-mêmes, et non par les sondages ou la pression des chefs. S'il suit de mauvais maîtres ou bergers - le XXe siècle nous a offert des exemples extraordinaires, différents des précédents uniquement en raison de leur plus grande capacité à faire du mal ; que nous réserve le nouveau ? - Il le fait uniquement parce qu'il est cloné mentalement par ceux qui détiennent le pouvoir et le configurent à leur propre image et ressemblance.
L'homme d'aujourd'hui est tellement aliéné de soi-même que Dieu semble être le seul étranger.
Nous entendons toutes les voix les plus étranges, mais pas celle de la conscience ; nous sommes séduits par tout marchand qui veut nous acheter, mais pas par Celui qui nous aime d'Amour Eternel.
Jésus a dit que le voleur / brigand ne passe pas par la porte, maintenant il dit : je suis la porte, par laquelle les brebis peuvent sortir en liberté et atteindre la vie.
Lui-même, Verbe devenu chair, est la Porte entre la terre et le ciel.
La porte est l'endroit où le mur de la prison est brisé. Celui qui est enfermé à l'intérieur peut sortir ; s'il ne veut pas sortir, brille encore la lumière du jour devant ses yeux.
Le salut n'est pas d'entrer dans le temple comme des moutons à abattre, mais de sortir avec Lui pour entrer en Lui, le Fils, qui nous donne la vie et en abondance.
Il est en fait l'intelligence aimante du Père, Il sauve notre humanité, l'ouvrant à la lumière de Sa vérité.
Car il est Lui-même le pâturage du troupeau, le vrai Pain de Vie (6:33-35) qui rassasie toute faim et toute soif.
Maintenant, JÉSUS montre Sa façon d'être Pasteur : Il expose Sa vie en faveur des brebis.
Plus tard, Il dira aussi qu'Il dispose et donne Sa vie pour eux.
C'est la beauté de l'Amour qui se montre en action !
KAROL WOJTYLA - Triptyque romain
RispondiElimina"Au commencement était le Verbe...
et par Lui tout a été fait".
tout ce dans quoi nous vivons, nous nous déplaçons et nous existons -
Le Verbe, le Verbe merveilleux - le Verbe éternel,
comme un seuil invisible
de tout ce qui a commencé à exister, existe et existera.
Comme si la Parole était le seuil.
Le seuil du Verbe, dans lequel tout était en manière invisible,
éternel et divin - derrière ce seuil
les événements commencent !
BIENHEUREUX XVI - LE BERGER (DE JÉSUS DE NAZARETH)
RispondiEliminaL'image du pasteur, avec lequel Jésus présente sa mission à la fois dans les Synoptiques et dans l'Evangile de Jean, a une longue histoire. L'antécédent immédiat du discours figuratif de Jésus se trouve naturellement dans l'Ancien Testament, dans lequel Dieu lui-même apparaît comme le berger d'Israël.
Cette image a profondément marqué la piété d'Israël et est devenue un message de consolation et de confiance, surtout en temps de calamité.
Peut-être le psaume 23 résume-t-il de la plus belle des façons cette piété confiante : le Seigneur est mon berger - "Si je marche dans la vallée des ténèbres, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi.
L'image de Dieu le berger est développée plus amplement dans Ézéchiel (chap. 34-37), dont la vision, retrouvée de façon concrète dans le présent, est accueillie dans les paraboles synoptiques du berger et dans le discours de Jean le berger comme une prophétie de l'activité de Jésus.
Face aux bergers égoïstes qu'Ézéchiel rencontre et dénonce en son temps, le prophète annonce la promesse que Dieu lui-même cherchera ses brebis et en prendra soin (34,13.15.16).
Face aux murmures des pharisiens et des scribes sur sa convivialité avec les pécheurs, le Seigneur raconte la parabole des 99 moutons restés au bercail et du seul perdu, à la recherche duquel le berger met sur ses épaules tout heureux et les ramène à la maison.
Avec cette parabole, Jésus dit à ses adversaires : n'avez-vous pas lu la Parole de Dieu en Ezéchiel ? Je ne fais que ce que Dieu, en vrai berger, a annoncé : "J'irai à la recherche de la brebis perdue et je ramènerai les perdus au bercail"...
Nous pouvons écouter ici les paroles du psaume 23 comme une résonance : "Sur les pâturages herbeux, il me fait reposer, au bord des eaux calmes, il me conduit ... Devant moi, tu prépares une table ... le bonheur et la grâce seront mes compagnons chaque jour de ma vie. De façon encore plus immédiate, le discours du berger d'Ézéchiel vous résonne : "Je les conduirai vers de bons pâturages et leur bercail sera sur les hautes montagnes d'Israël" (34:14). Les Pères ont vu dans les montagnes d'Israël et dans les pâturages de leurs sommets, où il y a de l'ombre et de l'eau, une image des hauteurs de la Sainte Écriture, de la distribution de la nourriture de la Vie de la Parole de Dieu.
L'homme vit de la vérité et d'être aimé, d'être aimé par la Vérité. Il a besoin de Dieu, le Dieu qui s'approche de lui et lui explique le sens de la vie. Bien sûr, l'homme a besoin de pain, il a besoin de la nourriture du corps, mais au sens le plus profond, il a surtout besoin du Verbe, de l'Amour, de Dieu lui-même. Celui qui lui donne cela, lui donne "la vie en abondance". Et ainsi il libère aussi les forces par lesquelles l'homme peut raisonnablement façonner la terre, il peut trouver pour lui-même et pour les autres les biens que nous ne pouvons avoir qu'en réciprocité.