Lecture du livre de Ben Sira le Sage (Si 3, 2-6.12-14)
Le Seigneur glorifie le père dans ses enfants, il renforce l’autorité de la mère sur ses fils. Celui qui honore son père obtient le pardon de ses péchés, celui qui glorifie sa mère est comme celui qui amasse un trésor. Celui qui honore son père aura de la joie dans ses enfants, au jour de sa prière il sera exaucé. Celui qui glorifie son père verra de longs jours, celui qui obéit au Seigneur donne du réconfort à sa mère.
Mon fils, soutiens ton père dans sa vieillesse, ne le chagrine pas pendant sa vie. Même si son esprit l’abandonne, sois indulgent, ne le méprise pas, toi qui es en pleine force. Car ta miséricorde envers ton père ne sera pas oubliée, et elle relèvera ta maison si elle est ruinée par le péché.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens (Col 3, 12-21)
Frères, puisque vous avez été choisis par Dieu, que vous êtes sanctifiés, aimés par lui, revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d’humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonné : faites de même. Par-dessus tout cela, ayez l’amour, qui est le lien le plus parfait. Et que, dans vos cœurs, règne la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés, vous qui formez un seul corps. Vivez dans l’action de grâce. Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ; instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres en toute sagesse ; par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. Vous les femmes, soyez soumises à votre mari ; dans le Seigneur, c’est ce qui convient. Et vous les hommes, aimez votre femme, ne soyez pas désagréables avec elle. Vous les enfants, obéissez en toute chose à vos parents ; cela est beau dans le Seigneur. Et vous les parents, n’exaspérez pas vos enfants ; vous risqueriez de les décourager. Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 2, 13-15.19-23)
Après le départ des mages, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse, car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. » Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu’à la mort d’Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : D’Égypte, j’ai appelé mon fils.
Après la mort d’Hérode, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et pars pour le pays d’Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l’enfant. » Joseph se leva, prit l’enfant et sa mère, et il entra dans le pays d’Israël. Mais, apprenant qu’Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s’y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes :Il sera appelé Nazaréen.
Aujourd'hui, l'Évangile nous présente la Sainte Famille sur le douloureux chemin de l'exil, cherchant refuge en Égypte. Joseph, Marie et Jésus vivent la condition dramatique des réfugiés, marquée par la peur, l'incertitude et les épreuves (cf. Mt 2, 13-15.19-23). (...) Jésus désirait appartenir à une famille ayant connu l'exil, afin que nul ne se sente exclu de la proximité aimante de Dieu. La fuite en Égypte, face aux menaces d'Hérode, nous montre que Dieu est présent partout où l'humanité est en danger, partout où elle souffre, partout où elle fuit, partout où elle subit le rejet et l'abandon ; mais Dieu est aussi présent partout où l'humanité rêve, espère retourner libre dans sa patrie, construit et fait des choix pour sa vie et sa dignité, ainsi que celles de sa famille. Aujourd'hui, notre regard sur la Sainte Famille est également attiré par la simplicité de la vie qu'elle a menée à Nazareth. C'est un exemple qui fait tant de bien à nos familles, les aidant à devenir toujours plus des communautés d'amour et de réconciliation, où règnent la tendresse, l'entraide et le pardon mutuels. Souvenons-nous des trois mots clés pour vivre en paix et dans la joie au sein de la famille : « puis-je », « merci » et « pardon ». Quand, dans une famille, on ne s’immisce pas et qu’on ne demande pas systématiquement « puis-je », quand, dans une famille, on n’est pas égoïste et qu’on apprend à dire « merci, merci », et quand, dans une famille, quelqu’un reconnaît ses torts et sait s’excuser, alors règnent la paix et la joie.
Un homme juste et craignant Dieu, nommé Siméon, apparaît au début du cheminement de foi de Marie. Ses paroles, inspirées par l'Esprit Saint (Lc 2, 25-27), confirment la vérité de l'Annonciation. Car il est écrit qu'il prit dans ses bras l'enfant auquel, selon l'ordre de l'ange, fut donné le nom de Jésus (Lc 2, 21). Les paroles de Siméon correspondent au sens de ce nom, qui est Sauveur : « Dieu est salut.» Se tournant vers le Seigneur, il dit : « Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire d'Israël, ton peuple » (Lc 2, 30-32). Cependant, Siméon s'adresse à Marie en ces termes : « Voici, cet enfant est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël, et à être un signe qui suscitera la contradiction, afin que les pensées de bien des cœurs soient révélées » ; et il ajoute, s'adressant directement à elle : « et une épée te transpercera aussi l'âme » (Lc 2, 34-35). Ces paroles de Siméon éclairent d'un jour nouveau l'annonce que Marie avait reçue de l'ange : Jésus est le Sauveur, il est « une lumière pour éclairer » les hommes. N'est-ce pas là ce qui s'est manifesté d'une certaine manière la nuit de Noël, lorsque les bergers arrivent à l'étable (Lc 2, 8-20) ? N'est-ce pas là ce qui devait se manifester encore plus clairement lors de la venue des Rois mages venus d'Orient (Mt 2, 1-12) ? Mais dès le début de sa vie, le Fils de Marie, et sa Mère avec lui, expérimenteront la vérité de ces autres paroles de Siméon : « un signe qui suscite la contradiction » (Lc 2, 34). Ces paroles de Siméon apparaissent comme une seconde Annonciation à Marie, car elles lui révèlent la situation historique dans laquelle le Fils accomplira sa mission : dans l’incompréhension et la souffrance. Si cette annonce confirme sa foi dans l’accomplissement des promesses divines de salut, elle lui révèle aussi qu’elle devra vivre son obéissance dans la souffrance, aux côtés du Sauveur souffrant, et que sa maternité sera mystérieuse et douloureuse. Ainsi, après la visite des Rois mages venus d'Orient, après leur hommage (« ils se prosternèrent et l'adorèrent ») et après avoir offert des présents (Mt 2, 11), Marie et l'Enfant durent fuir en Égypte, sous la protection de Joseph, car « Hérode allait rechercher l'enfant pour le faire périr » (Mt 2, 13). Ils durent demeurer en Égypte jusqu'à la mort d'Hérode (Mt 2, 15).
17. Lorsque la Sainte Famille retourne à Nazareth après la mort d'Hérode, commence la longue période de sa vie cachée. Celle « qui croyait que s'accomplirait ce qui lui avait été annoncé de la part du Seigneur » (Lc 1, 45) vit au quotidien la réalité de ces paroles. Et chaque jour est à ses côtés le Fils auquel « elle donna le nom de Jésus » ; aussi, en présence de lui, elle utilise-t-elle certainement ce nom, ce qui n'aurait surpris personne, puisque ce nom était en usage depuis longtemps en Israël. Néanmoins, Marie sait que celui qui porte le nom de Jésus a été appelé par l'ange « le Fils du Très-Haut » (Lc 1, 32). Marie sait qu'elle l'a conçu et enfanté « sans époux », par la puissance du Saint-Esprit, par la puissance du Très-Haut qui l'a couverte de son ombre (Lc 1, 35), tout comme au temps de Moïse et des Patriarches la nuée recouvrait la présence de Dieu (Ex 24, 16 ; 40, 34-35 ; 1 R 8, 10-12). C'est pourquoi Marie sait que le Fils qu'elle a enfanté virginalement est précisément ce « Saint », le Fils de Dieu, dont l'ange lui a parlé.
S. FAUSTI - Joseph, comme son homonyme vendu par ses frères, est un rêveur : au fond de son cœur pur, il sent et voit Dieu. Et les rêves de Dieu finissent toujours par se réaliser, même s'ils nous semblent impossibles. L'Ange dit la Parole qui l'éveille à la vie. Joseph ne répond pas à la Parole par des mots, mais par lui-même. Il exécute à la lettre, réalise la Parole, lui offrant son corps, c'est l'amour en actes et en vérité, l'adoration agréable à Dieu. De cette façon, il accomplit ponctuellement ce qui est "écrit". "Le Nazôréen", comme sera appelé Jésus, est l'accomplissement de ce qui a été dit par les prophètes. Accueilli par Joseph et les Mages, rejeté par les sages et les puissants. Dans ce passage, l'histoire de Jésus est présentée comme un voyage. C'est le voyage du Fils, qui rencontre Ses frères perdus, en suivant le même chemin. Celui qui descend et monte d'Egypte, c'est le Fils qui réalise le nouvel exode définitif. Il revit l'histoire de Son peuple : à travers l'Égypte et l'exil - avec le meurtre des innocents, une anticipation du propre- Il retourne à la terre promise. Le shoà de l'innocent, prélude à celui du Juste, est considéré comme le mal suprême de l'exil (Jr 31,15). L'Égypte et l'exil sont la double expérience de l'esclavage, l'une causée par le péché des autres et l'autre par son propre péché : de tous deux libère Jésus, qui est le " donc " de la promesse. Le " Nazôréen " est, au même titre que le peuple d'Israël, le Fils libéré de la main de l'Egypte et l'exilé qui revient à la terre. Pour Jérémie, l'exil est le lieu de la libération définitive. Celui qui nous aime d'un Amour Eternel dit que nous ne pleurons pas, car Il nous reconstruira, Il nous pardonnera, Il fera avec nous une Alliance éternelle, et ainsi nous connaîtrons tous le Seigneur. (Jr 31, 3 s). En quittant l'exil, le Juste mourra, et le Tout-Puissant fera une nouvelle Alliance avec nous. Le véritable exil c'est la mort du Fils : l'infidélité Le réduit à ne plus être. Je-suis, dans Son Amour, Le ramènera à l'existence ; mais non plus avec des signes de pouvoir, comme pendant l'esclavage de Son peuple en Egypte, mais avec l'impuissance de la Croix, préfigurée dans la shoà des enfants-serviteurs. Le chemin du Fils passe par la solidarité avec Ses frères et sœurs dans leur oppression et leur péché, jusqu'à la malédiction de leur non-être, Se faisant abandon, malédiction et péché (Gal 3,13), de sorte que tout abandon n'est plus abandonné, même pas l'abandon de Dieu. La croix sera la proximité de Dieu à tout abandon par Dieu. Le quatrième rêve conduit ensuite Joseph à la dernière "retraite", où le " Nazôréen " prend "maison" et " Nom " dans la "terre" ! Les quatre étapes de son écoute/action sont les mêmes que celles de tout homme : prendre avec soi Marie, la Mère du Fils de Dieu, et L'appeler par Son Nom (1,24), faire avec eux l'entrée et la sortie d'Egypte et de l'exil - préfiguration du chemin de la croix à la résurrection - jusqu'à " faire maison " dans le " pays de Nazareth ". et ici, enfin, vivre avec discernement. Toute la Bible, de Moïse à Jean-Baptiste, a prophétisé de Lui, le Fils engendré avant toute créature, en Lui et grâce à Lui ,pour Lui toute chose a été faite (Col 1, 15-17). Matthieu, partant de Jésus et Le regardant, relit l'histoire passée, et voit comment Dieu accomplit vraiment toute Sa Parole en Lui, sans en lâcher une seule (1 Sam 3,19). Ce qui importe, c'est que le Nazôréen est le "donc" de l'histoire de Dieu et de l'homme. Cette "retraite" dans l'humble vie quotidienne est le mystère même du Dieu-avec-nous, qui rend divine toute situation quotidienne : tout repos et tout travail, toute joie et toute douleur, tout amour et toute crainte, tout travail et tout fruit provenant de l'homme.
RispondiEliminaPREMIÈRE LECTURE
Lecture du livre de Ben Sira le Sage
(Si 3, 2-6.12-14)
Le Seigneur glorifie le père dans ses enfants,
il renforce l’autorité de la mère sur ses fils.
Celui qui honore son père
obtient le pardon de ses péchés,
celui qui glorifie sa mère
est comme celui qui amasse un trésor.
Celui qui honore son père aura de la joie dans ses enfants,
au jour de sa prière il sera exaucé.
Celui qui glorifie son père verra de longs jours,
celui qui obéit au Seigneur donne du réconfort à sa mère.
Mon fils, soutiens ton père dans sa vieillesse,
ne le chagrine pas pendant sa vie.
Même si son esprit l’abandonne, sois indulgent,
ne le méprise pas, toi qui es en pleine force.
Car ta miséricorde envers ton père ne sera pas oubliée,
et elle relèvera ta maison si elle est ruinée par le péché.
DEUXIÈME LECTURE
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens
(Col 3, 12-21)
Frères,
puisque vous avez été choisis par Dieu,
que vous êtes sanctifiés, aimés par lui,
revêtez-vous de tendresse et de compassion,
de bonté, d’humilité, de douceur et de patience.
Supportez-vous les uns les autres,
et pardonnez-vous mutuellement
si vous avez des reproches à vous faire.
Le Seigneur vous a pardonné :
faites de même.
Par-dessus tout cela, ayez l’amour,
qui est le lien le plus parfait.
Et que, dans vos cœurs, règne la paix du Christ
à laquelle vous avez été appelés,
vous qui formez un seul corps.
Vivez dans l’action de grâce.
Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ;
instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres
en toute sagesse ;
par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés,
chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance.
Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites,
que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus,
en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père.
Vous les femmes, soyez soumises à votre mari ;
dans le Seigneur, c’est ce qui convient.
Et vous les hommes, aimez votre femme,
ne soyez pas désagréables avec elle.
Vous les enfants, obéissez en toute chose à vos parents ;
cela est beau dans le Seigneur.
Et vous les parents, n’exaspérez pas vos enfants ;
vous risqueriez de les décourager.
Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 2, 13-15.19-23)
Après le départ des mages,
voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph
et lui dit :
« Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère,
et fuis en Égypte.
Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse,
car Hérode va rechercher l’enfant
pour le faire périr. »
Joseph se leva ;
dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère,
et se retira en Égypte,
où il resta jusqu’à la mort d’Hérode,
pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
D’Égypte, j’ai appelé mon fils.
Après la mort d’Hérode,
voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte
et lui dit :
« Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère,
et pars pour le pays d’Israël,
car ils sont morts,
ceux qui en voulaient à la vie de l’enfant. »
Joseph se leva,
prit l’enfant et sa mère,
et il entra dans le pays d’Israël.
Mais, apprenant qu’Arkélaüs régnait sur la Judée
à la place de son père Hérode,
il eut peur de s’y rendre.
Averti en songe,
il se retira dans la région de Galilée
et vint habiter dans une ville appelée Nazareth,
pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes :Il sera appelé Nazaréen.
Paroles des Papes
EliminaAujourd'hui, l'Évangile nous présente la Sainte Famille sur le douloureux chemin de l'exil, cherchant refuge en Égypte. Joseph, Marie et Jésus vivent la condition dramatique des réfugiés, marquée par la peur, l'incertitude et les épreuves (cf. Mt 2, 13-15.19-23). (...) Jésus désirait appartenir à une famille ayant connu l'exil, afin que nul ne se sente exclu de la proximité aimante de Dieu. La fuite en Égypte, face aux menaces d'Hérode, nous montre que Dieu est présent partout où l'humanité est en danger, partout où elle souffre, partout où elle fuit, partout où elle subit le rejet et l'abandon ; mais Dieu est aussi présent partout où l'humanité rêve, espère retourner libre dans sa patrie, construit et fait des choix pour sa vie et sa dignité, ainsi que celles de sa famille. Aujourd'hui, notre regard sur la Sainte Famille est également attiré par la simplicité de la vie qu'elle a menée à Nazareth. C'est un exemple qui fait tant de bien à nos familles, les aidant à devenir toujours plus des communautés d'amour et de réconciliation, où règnent la tendresse, l'entraide et le pardon mutuels. Souvenons-nous des trois mots clés pour vivre en paix et dans la joie au sein de la famille : « puis-je », « merci » et « pardon ». Quand, dans une famille, on ne s’immisce pas et qu’on ne demande pas systématiquement « puis-je », quand, dans une famille, on n’est pas égoïste et qu’on apprend à dire « merci, merci », et quand, dans une famille, quelqu’un reconnaît ses torts et sait s’excuser, alors règnent la paix et la joie.
(Pape François, Angélus, 29 décembre 2013)
Saint Jean-Paul II - Extrait de REDEMPTORIS MATER
EliminaUn homme juste et craignant Dieu, nommé Siméon, apparaît au début du cheminement de foi de Marie. Ses paroles, inspirées par l'Esprit Saint (Lc 2, 25-27), confirment la vérité de l'Annonciation. Car il est écrit qu'il prit dans ses bras l'enfant auquel, selon l'ordre de l'ange, fut donné le nom de Jésus (Lc 2, 21). Les paroles de Siméon correspondent au sens de ce nom, qui est Sauveur : « Dieu est salut.» Se tournant vers le Seigneur, il dit : « Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire d'Israël, ton peuple » (Lc 2, 30-32). Cependant, Siméon s'adresse à Marie en ces termes : « Voici, cet enfant est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup en Israël, et à être un signe qui suscitera la contradiction, afin que les pensées de bien des cœurs soient révélées » ; et il ajoute, s'adressant directement à elle : « et une épée te transpercera aussi l'âme » (Lc 2, 34-35). Ces paroles de Siméon éclairent d'un jour nouveau l'annonce que Marie avait reçue de l'ange : Jésus est le Sauveur, il est « une lumière pour éclairer » les hommes. N'est-ce pas là ce qui s'est manifesté d'une certaine manière la nuit de Noël, lorsque les bergers arrivent à l'étable (Lc 2, 8-20) ? N'est-ce pas là ce qui devait se manifester encore plus clairement lors de la venue des Rois mages venus d'Orient (Mt 2, 1-12) ? Mais dès le début de sa vie, le Fils de Marie, et sa Mère avec lui, expérimenteront la vérité de ces autres paroles de Siméon : « un signe qui suscite la contradiction » (Lc 2, 34). Ces paroles de Siméon apparaissent comme une seconde Annonciation à Marie, car elles lui révèlent la situation historique dans laquelle le Fils accomplira sa mission : dans l’incompréhension et la souffrance. Si cette annonce confirme sa foi dans l’accomplissement des promesses divines de salut, elle lui révèle aussi qu’elle devra vivre son obéissance dans la souffrance, aux côtés du Sauveur souffrant, et que sa maternité sera mystérieuse et douloureuse. Ainsi, après la visite des Rois mages venus d'Orient, après leur hommage (« ils se prosternèrent et l'adorèrent ») et après avoir offert des présents (Mt 2, 11), Marie et l'Enfant durent fuir en Égypte, sous la protection de Joseph, car « Hérode allait rechercher l'enfant pour le faire périr » (Mt 2, 13). Ils durent demeurer en Égypte jusqu'à la mort d'Hérode (Mt 2, 15).
17. Lorsque la Sainte Famille retourne à Nazareth après la mort d'Hérode, commence la longue période de sa vie cachée. Celle « qui croyait que s'accomplirait ce qui lui avait été annoncé de la part du Seigneur » (Lc 1, 45) vit au quotidien la réalité de ces paroles. Et chaque jour est à ses côtés le Fils auquel « elle donna le nom de Jésus » ; aussi, en présence de lui, elle utilise-t-elle certainement ce nom, ce qui n'aurait surpris personne, puisque ce nom était en usage depuis longtemps en Israël. Néanmoins, Marie sait que celui qui porte le nom de Jésus a été appelé par l'ange « le Fils du Très-Haut » (Lc 1, 32). Marie sait qu'elle l'a conçu et enfanté « sans époux », par la puissance du Saint-Esprit, par la puissance du Très-Haut qui l'a couverte de son ombre (Lc 1, 35), tout comme au temps de Moïse et des Patriarches la nuée recouvrait la présence de Dieu (Ex 24, 16 ; 40, 34-35 ; 1 R 8, 10-12). C'est pourquoi Marie sait que le Fils qu'elle a enfanté virginalement est précisément ce « Saint », le Fils de Dieu, dont l'ange lui a parlé.
S. FAUSTI - Joseph, comme son homonyme vendu par ses frères, est un rêveur : au fond de son cœur pur, il sent et voit Dieu.
RispondiEliminaEt les rêves de Dieu finissent toujours par se réaliser, même s'ils nous semblent impossibles.
L'Ange dit la Parole qui l'éveille à la vie.
Joseph ne répond pas à la Parole par des mots, mais par lui-même. Il exécute à la lettre, réalise la Parole, lui offrant son corps, c'est l'amour en actes et en vérité, l'adoration agréable à Dieu.
De cette façon, il accomplit ponctuellement ce qui est "écrit".
"Le Nazôréen", comme sera appelé Jésus, est l'accomplissement de ce qui a été dit par les prophètes. Accueilli par Joseph et les Mages, rejeté par les sages et les puissants.
Dans ce passage, l'histoire de Jésus est présentée comme un voyage.
C'est le voyage du Fils, qui rencontre Ses frères perdus, en suivant le même chemin. Celui qui descend et monte d'Egypte, c'est le Fils qui réalise le nouvel exode définitif. Il revit l'histoire de Son peuple : à travers l'Égypte et l'exil - avec le meurtre des innocents,
une anticipation du propre- Il retourne à la terre promise.
Le shoà de l'innocent, prélude à celui du Juste, est considéré comme le mal suprême de l'exil (Jr 31,15). L'Égypte et l'exil sont la double expérience de l'esclavage, l'une causée par le péché des autres et l'autre par son propre péché : de tous deux libère Jésus, qui est le " donc " de la promesse.
Le " Nazôréen " est, au même titre que le peuple d'Israël, le Fils libéré de la main de l'Egypte et l'exilé qui revient à la terre.
Pour Jérémie, l'exil est le lieu de la libération définitive. Celui qui nous aime d'un Amour Eternel dit que nous ne pleurons pas, car Il nous reconstruira, Il nous pardonnera, Il fera avec nous une Alliance éternelle, et ainsi nous connaîtrons tous le Seigneur. (Jr 31, 3 s).
En quittant l'exil, le Juste mourra, et le Tout-Puissant fera une nouvelle Alliance avec nous.
Le véritable exil c'est la mort du Fils : l'infidélité Le réduit à ne plus être.
Je-suis, dans Son Amour, Le ramènera à l'existence ; mais non plus avec des signes de pouvoir, comme pendant l'esclavage de Son peuple en Egypte, mais avec l'impuissance de la Croix, préfigurée dans la shoà des enfants-serviteurs.
Le chemin du Fils passe par la solidarité avec Ses frères et sœurs dans leur oppression et leur péché, jusqu'à la malédiction de leur non-être, Se faisant abandon, malédiction et péché (Gal 3,13), de sorte que tout abandon n'est plus abandonné, même pas l'abandon de Dieu. La croix sera la proximité de Dieu à tout abandon par Dieu.
Le quatrième rêve conduit ensuite Joseph à la dernière "retraite", où le " Nazôréen " prend "maison" et " Nom " dans la "terre" !
Les quatre étapes de son écoute/action sont les mêmes que celles de tout homme : prendre avec soi Marie, la Mère du Fils de Dieu, et L'appeler par Son Nom (1,24), faire avec eux l'entrée et la sortie d'Egypte et de l'exil - préfiguration du chemin de la croix à la résurrection - jusqu'à " faire maison " dans le " pays de Nazareth ". et ici, enfin, vivre avec discernement.
Toute la Bible, de Moïse à Jean-Baptiste, a prophétisé de Lui, le Fils engendré avant toute créature, en Lui et grâce à Lui ,pour Lui toute chose a été faite (Col 1, 15-17).
Matthieu, partant de Jésus et Le regardant, relit l'histoire passée, et voit comment Dieu accomplit vraiment toute Sa Parole en Lui, sans en lâcher une seule (1 Sam 3,19).
Ce qui importe, c'est que le Nazôréen est le "donc" de l'histoire de Dieu et de l'homme.
Cette "retraite" dans l'humble vie quotidienne est le mystère même du Dieu-avec-nous, qui rend divine toute situation quotidienne : tout repos et tout travail, toute joie et toute douleur, tout amour et toute crainte, tout travail et tout fruit provenant de l'homme.