Livre de l'Exode 34,4b-6.8-9. En ces jours-là, Moïse se leva de bon matin, et il gravit la montagne du Sinaï comme le Seigneur le lui avait ordonné. Il emportait les deux tables de pierre. Le Seigneur descendit dans la nuée et vint se placer là, auprès de Moïse. Il proclama son nom qui est : Le Seigneur. Il passa devant Moïse et proclama : « LE SEIGNEUR, LE SEIGNEUR, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité, Aussitôt Moïse s’inclina jusqu’à terre et se prosterna. Il dit : « S’il est vrai, mon Seigneur, que j’ai trouvé grâce à tes yeux, daigne marcher au milieu de nous. Oui, c’est un peuple à la nuque raide ; mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés, et tu feras de nous ton héritage. »
Livre de Daniel 3,52-56 Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères : À toi, louange et gloire éternellement !
Béni soit le nom très saint de ta gloire : À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu dans ton saint temple de gloire : À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu sur le trône de ton règne : À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu, toi qui sondes les abîmes : À toi, louange et gloire éternellement !
Toi qui sièges au-dessus des Kéroubim : À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu au firmament, dans le ciel, À toi, louange et gloire éternellement !
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 13,11-13. Frères, soyez dans la joie, cherchez la perfection, encouragez-vous, soyez d’accord entre vous, vivez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous. Saluez-vous les uns les autres par un baiser de paix. Tous les fidèles vous saluent. Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,16-18. En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. » Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
PAPE FRANÇOIS ANGÉLUS 4 juin 2023 Aujourd’hui, solennité de la Très Sainte Trinité, l’Evangile est tiré du dialogue de Jésus avec Nicodème (cf. Jn 3, 16-18). Nicodème était un membre du Sanhédrin, passionné par le mystère de Dieu: il reconnaît en Jésus un maître divin et va lui parler secrètement, de nuit. Jésus l’écoute, comprend qu’il s’agit d’un homme en quête et l’étonne d’abord en lui répondant que pour entrer dans le Royaume de Dieu, il faut renaître; puis il lui révèle le cœur du mystère en lui disant que Dieu a tellement aimé l’humanité qu’il a envoyé son Fils dans le monde. Jésus, donc, le Fils, nous parle du Père et de son immense amour.
Père et Fils. C’est une image fa-milière qui, si l’on y réfléchit, ébranle notre imaginaire sur Dieu. Le mot même de «Dieu», en effet, nous suggère une réalité singulière, majestueuse et lointaine, alors qu’entendre parler d’un Père et d’un Fils nous ramène à la maison. Oui, nous pouvons penser à Dieu de cette manière, à travers l’image d’une famille réunie à table, où la vie est partagée. Du reste, la table, qui est en même temps un autel, est un symbole avec lequel certaines icônes représentent la Trinité. C’est une image qui nous parle d’un Dieu de communion. Père, Fils, et Saint-Esprit: communion.
Mais ce n’est pas seulement une image, c’est la réalité! C’est la réalité parce que l’Esprit Saint, l’Esprit que le Père a répandu dans nos cœurs à travers Jésus (cf. Ga 4, 6), nous fait goûter, nous fait savourer la présence de Dieu: une présence toujours proche, compatissante et tendre. L’Esprit Saint fait avec nous ce que Jésus a fait avec Nicodème: il nous introduit dans le mystère de la nouvelle naissance — la naissance de la foi, de la vie chrétienne —, nous dévoile le cœur du Père et nous fait participer à la vie même de Dieu.
L’invitation qu’il nous adresse, pourrions-nous dire, est de nous asseoir à table avec Dieu pour partager son amour. C’est ce qui se passe à chaque Messe, à l’autel du partage eucharistique, où Jésus s’offre au Père et s’offre pour nous. Et oui, frères et sœurs, il en est ainsi, notre Dieu est communion d’amour: c’est ainsi que Jésus nous l’a révélé. Et savez-vous comment nous pouvons nous en souvenir? Par le geste le plus simple, que nous avons appris dès l’enfance: le signe de la croix. En traçant la croix sur notre corps, nous nous rappelons combien Dieu nous a aimés, au point de donner sa vie pour nous; et nous nous répétons que son amour nous enveloppe complètement, de haut en bas, de gauche à droite, comme une étreinte qui ne nous abandonne jamais. Et en même temps, nous nous engageons à témoigner de Dieu-amour, en créant une communion en son nom. A présent, que chacun de nous, et tous ensemble, se fasse le signe de la croix [le Pape se fait le signe de la croix].
Aujourd’hui, nous pouvons alors nous demander: témoignons-nous de Dieu-amour? Ou bien Dieu-amour est-il devenu à son tour un concept, quelque chose de déjà entendu, qui n’a plus d’effet et ne provoque plus la vie? Si Dieu est amour, nos communautés en témoignent-elles? Savent-elles aimer? Nos communautés savent-elles aimer? Et notre famille, savons-nous aimer en famille? Gardons-nous la porte toujours ouverte, savons-nous accueillir tout le monde, je dis bien tout le monde, comme des frères et des sœurs? Offrons-nous à tous le met du pardon de Dieu et la joie évangélique? Respire-t-on un air familier ou ressemblons-nous plutôt à un bureau ou à un lieu réservé où seuls entrent les élus? Dieu est amour, Dieu est Père, Fils et Esprit Saint et a donné sa vie pour nous, c’est pour cela que nous faisons le signe de la croix.
Et que Marie nous aide à vivre l’Eglise comme cette maison où l’on s’aime comme en famille, à la gloire de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
A vous, Père Tout-Puissant, l'origine du cosmos et de l'homme, pour le Christ, le Vivant, Seigneur du temps et de l'histoire, dans l'Esprit qui sanctifie l'univers, l'éloge, l'honneur, la gloire, aujourd'hui et dans les siècles à venir. Amen ! Saint Jean Paul II
BENOÎT XVI - Jésus et l'Église ne peuvent pas plus séparer l'un de l'autre plus qu'ils ne peuvent simplement s'identifier. Il surpasse toujours l'Église à l'infini. Ce n'est pas seulement avec le Concile Vatican II qu'il nous est apparu clairement que lui, en tant que Seigneur de l'Église, en est aussi la grandeur et la mesure. J'ai toujours vécu cela comme une consolation et en même temps comme un défi... Comme consolation, car nous avons toujours su que le scrupule des rubriques et des juristes n'a rien à voir avec Lui, avec la générosité infinie qui nous vient des paroles de l'Evangile comme une brise qui apporte le rafraîchissement et renverse comme un château de cartes tout le dévouement pédant. Nous avons toujours su que la proximité avec Lui est totalement indépendante de la dignité ecclésiastique que l'on possède ainsi que de l'érudition juridique ou historique. Cela m'a toujours permis de regarder les choses extérieures avec le calme nécessaire, en dégageant toujours de la figure de Jésus un sentiment d'optimisme libérateur. Mais d'un autre côté, on ne perd jamais de vue le fait que le Christ, à bien des égards, exige beaucoup plus que ce que l'Église sait exiger. Le radicalisme de ses paroles ne trouve de véritable correspondance que dans le radicalisme de choix comme ceux faits par l'ermite Antoine, le père du désert, ou par François d'Assise en acceptant le message évangélique à la lettre... Je sais que le Jésus des évangiles est le vrai Jésus, je sais que je peux lui faire confiance bien plus paisiblement que les reconstructions les plus savantes, et qu'il survivra à toutes. Toute l'étendue et les différentes nuances de la tradition évangélique m'informent sur qui était et est Jésus. Il s'y fait entendre et se fait voir encore et encore...
St.ÉLIZABETH DE LA TRINITÉ: Ô mon Dieu, Trinité que j'adore, aide-moi à m'oublier complètement, à demeurer en Toi, immobile et tranquille comme si mon âme était déjà dans l'éternité. Que rien ne vienne troubler ma paix et me faire sortir de Toi, mon Immuable, mais que chaque instant me conduise plus profondément dans cette profondeur de Ton mystère. Apaisez mon âme, faites-en Votre ciel , Votre demeure bien-aimée et le lieu de Votre repos ; que je ne Vous y laisse jamais seuls, mais que je sois pleinement présente, pleinement éveillée dans ma foi, totalement adoratrice, totalement abandonnée à Votre action créatrice. Ô mon Christ bien-aimé, crucifié par amour, je voudrais être l'épouse de Votre Cœur ; je voudrais Vous couvrir de Gloire, je voudrais Vous aimer… jusqu'à la mort ! Mais je sens mon impuissance et Je Vous demande de me revêtir de Vous, d'identifier mon âme à tous les mouvements de Votre âme, de me submerger, de m'envahir, de me remplacer par Vous, afin que ma vie ne soit rien de plus qu'un rayonnement de Votre Vie. Viens en moi comme un Adorateur, comme un Rédempteur, comme un Sauveur. Ô Verbe éternel, Verbe de mon Dieu, je veux passer ma vie à T'écouter ; je veux me soumettre entièrement à Toi pour tout apprendre ; alors, à travers toutes les nuits et toutes les formes de vide ou d'impuissance, je veux toujours Te contempler et demeurer sous Ta grande lumière. Ô mon Étoile bien-aimée, enchante-moi, afin que je ne puisse plus échapper à Ta splendeur vivante. Ô Feu qui consume, Esprit d'amour, viens sur moi afin que Tu puisses réaliser en moi une incarnation du Verbe ; puisse-je être pour Lui une humanité supplémentaire, en laquelle Il puisse renouveler tout Son Mystère. Et Toi, ô Père, penche-toi sur ta pauvre petite créature, couvre-la de Ton ombre et ne vois en elle que le Fils bien-aimé en Qui Tu as placé toute Ta joie. Ô mes Trois, mon Tout, ma Béatitude, Solitude infinie, Immensité où je me perds, je m'abandonne à Toi comme une proie. Enfouis-toi en moi, afin que je puisse m'enfouir en Toi, attendant de pouvoir contempler, dans Ta propre Lumière, l'abyssale Grandeur.
FAUSTI - "Car Dieu a tant aimé le monde" Dieu a toujours aimé le monde, même si le monde le rejette. L'amour du Père est libre et sans réserve. Le Fils, qui le connaît et vit par lui, en témoigne de la croix. Ce verset nous présente le centre de l'Evangile de Jean, qui est destiné à nous amener à nous confesser avec émerveillement. "Nous avons reconnu et cru à l'amour que Dieu a pour nous. Car "Dieu est amour" (1 Jn 4, 16). " Il nous a donné le Fils unique ", car c'est seulement en Lui, qui aime comme il est aimé, que nous voyons notre identité de fils du Père. Jésus, étant Fils, a vécu ce que nous aussi sommes appelés à vivre : la "filialité" et la fraternité qui en découle. Il nous aime avec le même amour que le Père a pour lui et nous assure que le Père nous aime comme lui (17:23), avec un amour qui est antérieur à la fondation du monde (17:24). Le salut est de croire en Jésus Crucifié, le Fils de l'Homme ressuscité . Il est le Verbe, la lumière et la vie de tout homme, qui s'est fait chair pour nous dire l'Amour absolu du Père. En Lui, on nous donne notre identité d'enfant et nous sommes ce que nous sommes. En dehors de Lui, nous sommes ce que nous ne sommes pas, le néant de nous-mêmes. C'est pourquoi l'accueillir, le Fils, c'est se trouver soi-même ; le rejeter, c'est se perdre soi-même. "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui". Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau dans le temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en mettant de côté avec Sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui, élevé, nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une véritable sainteté et justice : c'est vivre du Fils et, en tant que fils, partager la gloire commune du Père et du Fils. Celui qui ne croit pas à l'amour absolu offert par le Fils de l'homme élevé, s'exclut de l'amour et de la vie. La décision de foi envers la Chair de Jésus nous fait naître d'en haut : c'est la vie éternelle. Le prologue ne dit pas que ceux qui le rejettent dans le témoignage des sages et des prophètes sont jugés. Au contraire, le Verbe est devenu Chair pour sauver ce monde qui n'a pas reçu la lumière et s'est condamné aux ténèbres. C'est pourquoi tout homme, comme Nicodème, malgré les incertitudes et les difficultés, doit être amené à naître d'en haut par la connaissance de son Fils. Le sens de l'histoire humaine est la révélation du Fils, sa croissance jusqu'à sa pleine stature (Eph 4,13) afin que Dieu soit tout en tous.
FAUSTI - "Car Dieu a tant aimé le monde" Dieu a toujours aimé le monde, même si le monde Le rejette. L'amour du Père est libre et sans réserve. Le Fils, qui le connaît et vit par Lui, en témoigne sur la croix. Ce verset nous présente le centre de l'Evangile de Jean, qui est destiné à nous amener à nous confesser avec émerveillement. "Nous avons reconnu et cru à l'amour que Dieu a pour nous. Car "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16). " Il nous a donné le Fils unique ", car c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé, que nous voyons notre identité de fils du Père. Jésus, étant Fils, a vécu ce que nous aussi sommes appelés à vivre : la "filialité" et la fraternité qui en découle. Il nous aime avec le même amour que le Père a pour Lui et nous assure que le Père nous aime comme Lui (17:23), avec un amour qui est antérieur à la fondation du monde (17:24). Le salut est : croire en Jésus Crucifié, le Fils de l'Homme ressuscité . Il est le Verbe, la Lumière et la Vie de tout homme, IL s'est fait chair pour nous dire l'Amour absolu du Père. En Lui, on nous donne notre identité d'enfant et nous sommes ce que nous sommes. En dehors de Lui, nous sommes ce que nous ne sommes pas, le néant de nous-mêmes. C'est pourquoi l'accueillir, le Fils, c'est se trouver soi-même ; le rejeter, c'est se perdre soi-même. "Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui". Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau dans le temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu le sauver précisément en "purifiant" le Temple, en mettant de côté avec Sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de soi-même. En Lui, élevé, nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est véritable sainteté et justice : c'est vivre du Fils et, en tant que fils, partager la gloire commune du Père et du Fils. Celui qui ne croit pas à l'Amour absolu offert par le Fils de l'homme élevé, s'exclut de l'Amour et de la Vie. La décision de foi envers la Chair de Jésus nous fait naître d'en haut : c'est la vie éternelle. Le prologue ne dit pas que ceux qui Le rejettent dans le témoignage des sages et des prophètes sont jugés. Au contraire, le Verbe est devenu Chair pour sauver ce monde qui n'a pas reçu la lumière et s'est condamné aux ténèbres. C'est pourquoi tout homme, comme Nicodème, malgré les incertitudes et les difficultés, doit être amené à naître d'en haut par la connaissance du Fils. Le sens de l'histoire humaine est la révélation du Fils, Sa croissance jusqu'à sa pleine stature (Eph 4,13) afin que Dieu soit Tout en tous.
Livre de l'Exode 34,4b-6.8-9.
RispondiEliminaEn ces jours-là, Moïse se leva de bon matin, et il gravit la montagne du Sinaï comme le Seigneur le lui avait ordonné. Il emportait les deux tables de pierre.
Le Seigneur descendit dans la nuée et vint se placer là, auprès de Moïse. Il proclama son nom qui est : Le Seigneur.
Il passa devant Moïse et proclama : « LE SEIGNEUR, LE SEIGNEUR, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité,
Aussitôt Moïse s’inclina jusqu’à terre et se prosterna.
Il dit : « S’il est vrai, mon Seigneur, que j’ai trouvé grâce à tes yeux, daigne marcher au milieu de nous. Oui, c’est un peuple à la nuque raide ; mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés, et tu feras de nous ton héritage. »
Livre de Daniel 3,52-56
Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères :
À toi, louange et gloire éternellement !
Béni soit le nom très saint de ta gloire :
À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu dans ton saint temple de gloire :
À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu sur le trône de ton règne :
À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu, toi qui sondes les abîmes :
À toi, louange et gloire éternellement !
Toi qui sièges au-dessus des Kéroubim :
À toi, louange et gloire éternellement !
Béni sois-tu au firmament, dans le ciel,
À toi, louange et gloire éternellement !
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre
aux Corinthiens 13,11-13.
Frères, soyez dans la joie, cherchez la perfection, encouragez-vous, soyez d’accord entre vous, vivez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.
Saluez-vous les uns les autres par un baiser de paix. Tous les fidèles vous saluent.
Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous.
Évangile de Jésus-Christ
selon saint Jean
3,16-18.
En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. »
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
PAROLES DES PAPES
RispondiEliminaPAPE FRANÇOIS ANGÉLUS 4 juin 2023
Aujourd’hui, solennité de la Très Sainte Trinité, l’Evangile est tiré du dialogue de Jésus avec Nicodème (cf. Jn 3, 16-18). Nicodème était un membre du Sanhédrin, passionné par le mystère de Dieu: il reconnaît en Jésus un maître divin et va lui parler secrètement, de nuit. Jésus l’écoute, comprend qu’il s’agit d’un homme en quête et l’étonne d’abord en lui répondant que pour entrer dans le Royaume de Dieu, il faut renaître; puis il lui révèle le cœur du mystère en lui disant que Dieu a tellement aimé l’humanité qu’il a envoyé son Fils dans le monde. Jésus, donc, le Fils, nous parle du Père et de son immense amour.
Père et Fils. C’est une image fa-milière qui, si l’on y réfléchit, ébranle notre imaginaire sur Dieu. Le mot même de «Dieu», en effet, nous suggère une réalité singulière, majestueuse et lointaine, alors qu’entendre parler d’un Père et d’un Fils nous ramène à la maison. Oui, nous pouvons penser à Dieu de cette manière, à travers l’image d’une famille réunie à table, où la vie est partagée. Du reste, la table, qui est en même temps un autel, est un symbole avec lequel certaines icônes représentent la Trinité. C’est une image qui nous parle d’un Dieu de communion. Père, Fils, et Saint-Esprit: communion.
Mais ce n’est pas seulement une image, c’est la réalité! C’est la réalité parce que l’Esprit Saint, l’Esprit que le Père a répandu dans nos cœurs à travers Jésus (cf. Ga 4, 6), nous fait goûter, nous fait savourer la présence de Dieu: une présence toujours proche, compatissante et tendre. L’Esprit Saint fait avec nous ce que Jésus a fait avec Nicodème: il nous introduit dans le mystère de la nouvelle naissance — la naissance de la foi, de la vie chrétienne —, nous dévoile le cœur du Père et nous fait participer à la vie même de Dieu.
L’invitation qu’il nous adresse, pourrions-nous dire, est de nous asseoir à table avec Dieu pour partager son amour. C’est ce qui se passe à chaque Messe, à l’autel du partage eucharistique, où Jésus s’offre au Père et s’offre pour nous. Et oui, frères et sœurs, il en est ainsi, notre Dieu est communion d’amour: c’est ainsi que Jésus nous l’a révélé. Et savez-vous comment nous pouvons nous en souvenir? Par le geste le plus simple, que nous avons appris dès l’enfance: le signe de la croix. En traçant la croix sur notre corps, nous nous rappelons combien Dieu nous a aimés, au point de donner sa vie pour nous; et nous nous répétons que son amour nous enveloppe complètement, de haut en bas, de gauche à droite, comme une étreinte qui ne nous abandonne jamais. Et en même temps, nous nous engageons à témoigner de Dieu-amour, en créant une communion en son nom. A présent, que chacun de nous, et tous ensemble, se fasse le signe de la croix [le Pape se fait le signe de la croix].
Aujourd’hui, nous pouvons alors nous demander: témoignons-nous de Dieu-amour? Ou bien Dieu-amour est-il devenu à son tour un concept, quelque chose de déjà entendu, qui n’a plus d’effet et ne provoque plus la vie? Si Dieu est amour, nos communautés en témoignent-elles? Savent-elles aimer? Nos communautés savent-elles aimer? Et notre famille, savons-nous aimer en famille? Gardons-nous la porte toujours ouverte, savons-nous accueillir tout le monde, je dis bien tout le monde, comme des frères et des sœurs? Offrons-nous à tous le met du pardon de Dieu et la joie évangélique? Respire-t-on un air familier ou ressemblons-nous plutôt à un bureau ou à un lieu réservé où seuls entrent les élus? Dieu est amour, Dieu est Père, Fils et Esprit Saint et a donné sa vie pour nous, c’est pour cela que nous faisons le signe de la croix.
Et que Marie nous aide à vivre l’Eglise comme cette maison où l’on s’aime comme en famille, à la gloire de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
A vous, Père Tout-Puissant,
RispondiEliminal'origine du cosmos et de l'homme,
pour le Christ, le Vivant,
Seigneur du temps et de l'histoire,
dans l'Esprit qui sanctifie l'univers,
l'éloge, l'honneur, la gloire,
aujourd'hui et dans les siècles à venir. Amen !
Saint Jean Paul II
BENOÎT XVI - Jésus et l'Église ne peuvent pas plus séparer l'un de l'autre plus qu'ils ne peuvent simplement s'identifier.
Il surpasse toujours l'Église à l'infini.
Ce n'est pas seulement avec le Concile Vatican II qu'il nous est apparu clairement que lui, en tant que Seigneur de l'Église, en est aussi la grandeur et la mesure.
J'ai toujours vécu cela comme une consolation et en même temps comme un défi...
Comme consolation, car nous avons toujours su que le scrupule des rubriques et des juristes n'a rien à voir avec Lui, avec la générosité infinie qui nous vient des paroles de l'Evangile comme une brise qui apporte le rafraîchissement et renverse comme un château de cartes tout le dévouement pédant.
Nous avons toujours su que la proximité avec Lui est totalement indépendante de la dignité ecclésiastique que l'on possède ainsi que de l'érudition juridique ou historique.
Cela m'a toujours permis de regarder les choses extérieures avec le calme nécessaire, en dégageant toujours de la figure de Jésus un sentiment d'optimisme libérateur.
Mais d'un autre côté, on ne perd jamais de vue le fait que le Christ, à bien des égards, exige beaucoup plus que ce que l'Église sait exiger.
Le radicalisme de ses paroles ne trouve de véritable correspondance que dans le radicalisme de choix comme ceux faits par l'ermite Antoine, le père du désert, ou par François d'Assise en acceptant le message évangélique à la lettre...
Je sais que le Jésus des évangiles est le vrai Jésus, je sais que je peux lui faire confiance bien plus paisiblement que les reconstructions les plus savantes, et qu'il survivra à toutes.
Toute l'étendue et les différentes nuances de la tradition évangélique m'informent sur qui était et est Jésus. Il s'y fait entendre et se fait voir encore et encore...
St.ÉLIZABETH DE LA TRINITÉ: Ô mon Dieu, Trinité que j'adore, aide-moi à m'oublier complètement, à demeurer en Toi, immobile et tranquille comme si mon âme était déjà dans l'éternité. Que rien ne vienne troubler ma paix et me faire sortir de Toi, mon Immuable, mais que chaque instant me conduise plus profondément dans cette profondeur de Ton mystère.
RispondiEliminaApaisez mon âme, faites-en Votre ciel , Votre demeure bien-aimée et le lieu de Votre repos ; que je ne Vous y laisse jamais seuls, mais que je sois pleinement présente, pleinement éveillée dans ma foi, totalement adoratrice, totalement abandonnée à Votre action créatrice.
Ô mon Christ bien-aimé, crucifié par amour, je voudrais être l'épouse de Votre Cœur ; je voudrais Vous couvrir de Gloire, je voudrais Vous aimer… jusqu'à la mort ! Mais je sens mon impuissance et Je Vous demande de me revêtir de Vous, d'identifier mon âme à tous les mouvements de Votre âme, de me submerger, de m'envahir, de me remplacer par Vous, afin que ma vie ne soit rien de plus qu'un rayonnement de Votre Vie. Viens en moi comme un Adorateur, comme un Rédempteur, comme un Sauveur. Ô Verbe éternel, Verbe de mon Dieu, je veux passer ma vie à T'écouter ; je veux me soumettre entièrement à Toi pour tout apprendre ; alors, à travers toutes les nuits et toutes les formes de vide ou d'impuissance, je veux toujours Te contempler et demeurer sous Ta grande lumière. Ô mon Étoile bien-aimée, enchante-moi, afin que je ne puisse plus échapper à Ta splendeur vivante.
Ô Feu qui consume, Esprit d'amour, viens sur moi afin que Tu puisses réaliser en moi une incarnation du Verbe ; puisse-je être pour Lui une humanité supplémentaire, en laquelle Il puisse renouveler tout Son Mystère.
Et Toi, ô Père, penche-toi sur ta pauvre petite créature, couvre-la de Ton ombre et ne vois en elle que le Fils bien-aimé en Qui Tu as placé toute Ta joie.
Ô mes Trois, mon Tout, ma Béatitude, Solitude infinie, Immensité où je me perds, je m'abandonne à Toi comme une proie. Enfouis-toi en moi, afin que je puisse m'enfouir en Toi, attendant de pouvoir contempler, dans Ta propre Lumière, l'abyssale Grandeur.
RispondiEliminaFAUSTI - "Car Dieu a tant aimé le monde" Dieu a toujours aimé le monde, même si le monde le rejette. L'amour du Père est libre et sans réserve. Le Fils, qui le connaît et vit par lui, en témoigne de la croix.
Ce verset nous présente le centre de l'Evangile de Jean, qui est destiné à nous amener à nous confesser avec émerveillement. "Nous avons reconnu et cru à l'amour que Dieu a pour nous.
Car "Dieu est amour" (1 Jn 4, 16).
" Il nous a donné le Fils unique ", car c'est seulement en Lui, qui aime comme il est aimé, que nous voyons notre identité de fils du Père.
Jésus, étant Fils, a vécu ce que nous aussi sommes appelés à vivre : la "filialité" et la fraternité qui en découle. Il nous aime avec le même amour que le Père a pour lui et nous assure que le Père nous aime comme lui (17:23), avec un amour qui est antérieur à la fondation du monde (17:24).
Le salut est de croire en Jésus Crucifié, le Fils de l'Homme ressuscité .
Il est le Verbe, la lumière et la vie de tout homme, qui s'est fait chair pour nous dire l'Amour absolu du Père.
En Lui, on nous donne notre identité d'enfant et nous sommes ce que nous sommes.
En dehors de Lui, nous sommes ce que nous ne sommes pas, le néant de nous-mêmes.
C'est pourquoi l'accueillir, le Fils, c'est se trouver soi-même ; le rejeter, c'est se perdre soi-même.
"Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui". Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau dans le temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu la sauver précisément en "purifiant" le Temple, en mettant de côté avec Sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de lui-même. En Lui, élevé, nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est une véritable sainteté et justice : c'est vivre du Fils et, en tant que fils, partager la gloire commune du Père et du Fils. Celui qui ne croit pas à l'amour absolu offert par le Fils de l'homme élevé, s'exclut de l'amour et de la vie.
La décision de foi envers la Chair de Jésus nous fait naître d'en haut : c'est la vie éternelle.
Le prologue ne dit pas que ceux qui le rejettent dans le témoignage des sages et des prophètes sont jugés.
Au contraire, le Verbe est devenu Chair pour sauver ce monde qui n'a pas reçu la lumière et s'est condamné aux ténèbres.
C'est pourquoi tout homme, comme Nicodème, malgré les incertitudes et les difficultés, doit être amené à naître d'en haut par la connaissance de son Fils.
Le sens de l'histoire humaine est la révélation du Fils, sa croissance jusqu'à sa pleine stature (Eph 4,13) afin que Dieu soit tout en tous.
RispondiEliminaFAUSTI - "Car Dieu a tant aimé le monde" Dieu a toujours aimé le monde, même si le monde Le rejette.
L'amour du Père est libre et sans réserve. Le Fils, qui le connaît et vit par Lui, en témoigne sur la croix.
Ce verset nous présente le centre de l'Evangile de Jean, qui est destiné à nous amener à nous confesser avec émerveillement. "Nous avons reconnu et cru à l'amour que Dieu a pour nous.
Car "Dieu est Amour" (1 Jn 4, 16).
" Il nous a donné le Fils unique ", car c'est seulement en Lui, qui aime comme Il est aimé,
que nous voyons notre identité de fils du Père.
Jésus, étant Fils, a vécu ce que nous aussi sommes appelés à vivre : la "filialité" et la fraternité qui en découle.
Il nous aime avec le même amour que le Père a pour Lui et nous assure que le Père nous aime comme Lui (17:23), avec un amour qui est antérieur à la fondation du monde (17:24).
Le salut est : croire en Jésus Crucifié, le Fils de l'Homme ressuscité .
Il est le Verbe, la Lumière et la Vie de tout homme, IL s'est fait chair pour nous dire l'Amour absolu du Père.
En Lui, on nous donne notre identité d'enfant et nous sommes ce que nous sommes.
En dehors de Lui, nous sommes ce que nous ne sommes pas, le néant de nous-mêmes.
C'est pourquoi l'accueillir, le Fils, c'est se trouver soi-même ; le rejeter, c'est se perdre soi-même.
"Non pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui".
Le Fils a le même jugement que le Père. Il vient avec le fléau dans le temple pour ne pas juger ou condamner le monde pécheur. Il est venu le sauver précisément en "purifiant" le Temple, en mettant de côté avec Sa Croix l'image diabolique que l'homme a de Dieu et de soi-même. En Lui, élevé, nous avons la vraie connaissance de Lui et de nous-mêmes, que la bouche du serpent nous avait enlevée. Adhérer à Lui est véritable sainteté et justice : c'est vivre du Fils et, en tant que fils, partager la gloire commune du Père et du Fils. Celui qui ne croit pas à l'Amour absolu offert par le Fils de l'homme élevé, s'exclut de l'Amour et de la Vie.
La décision de foi envers la Chair de Jésus nous fait naître d'en haut : c'est la vie éternelle.
Le prologue ne dit pas que ceux qui Le rejettent dans le témoignage des sages et des prophètes sont jugés.
Au contraire, le Verbe est devenu Chair pour sauver ce monde qui n'a pas reçu la lumière et s'est condamné aux ténèbres.
C'est pourquoi tout homme, comme Nicodème, malgré les incertitudes et les difficultés, doit être amené à naître d'en haut par la connaissance du Fils.
Le sens de l'histoire humaine est la révélation du Fils, Sa croissance jusqu'à sa pleine stature (Eph 4,13) afin que Dieu soit Tout en tous.