Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 1, 12-14)
Les Apôtres, après avoir vu Jésus s’en aller vers le ciel, retournèrent à Jérusalem depuis le lieu-dit « mont des Oliviers » qui en est proche, – la distance de marche ne dépasse pas ce qui est permis le jour du sabbat. À leur arrivée, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient habituellement ; c’était Pierre, Jean, Jacques et André, Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu, Jacques fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques. Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses frères.
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre (1 P 4, 13-16)
Bien-aimés, dans la mesure où vous communiez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin d’être dans la joie et l’allégresse quand sa gloire se révélera. Si l’on vous insulte pour le nom du Christ, heureux êtes-vous, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous. Que personne d’entre vous, en effet, n’ait à souffrir comme meurtrier, voleur, malfaiteur, ou comme agitateur. Mais si c’est comme chrétien, qu’il n’ait pas de honte, et qu’il rende gloire à Dieu pour ce nom-là.
Évangile du jour Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 17, 1b-11a)
En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. »
Les paroles des Papes « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie » (Jn 17, 1). La glorification que Jésus demande pour lui-même, en tant que Grand Prêtre, c’est l’entrée dans une pleine obéissance au Père, une obéissance qui le conduit à la pleine condition filiale : « Toi, Père, glorifie-moi maintenant auprès de toi : donne-moi la gloire que j’avais auprès de toi avant le commencement du monde » (Jn 17, 5). Cette disponibilité et cette requête sont le premier acte du sacerdoce nouveau de Jésus qui est un don de soi total sur la croix, et c’est sur la croix — l’acte d’amour suprême — qu’Il est glorifié, parce que l’amour est la gloire véritable, la gloire divine. Le deuxième moment de cette prière est l’intercession de Jésus pour les disciples qui ont été avec Lui. Ces derniers sont ceux dont Jésus peut dire au Père : « J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé fidèlement ta parole. (Jn 17, 6). « Manifester le nom de Dieu aux hommes » est la réalisation d’une présence nouvelle du Père au milieu du peuple, de l’humanité. Ce « manifester » n’est pas seulement un mot, mais c’est une réalité en Jésus ; Dieu est avec nous, et ainsi le nom — sa présence avec nous, être l’un de nous — est « réalisé ». Cette manifestation se réalise donc dans l’incarnation du Verbe. En Jésus, Dieu entre dans la chair humaine, il devient proche de manière unique et nouvelle. Et cette présence atteint son sommet dans le sacrifice que Jésus réalise dans sa Pâque de mort et de résurrection. (Benoît XVI, audience générale, 25 janvier 2012)
FAUSTI – Le Fils est descendu du ciel, et l’Esprit est descendu sur lui. Du ciel est également venue la voix du Père. Jésus avait promis à ses disciples qu’ils verraient le ciel s’ouvrir sur le Fils de l’homme. Le ciel symbolise la sphère divine, le Père lui-même, de qui le Fils vient et à qui il retourne, de qui il reçoit l’Esprit qu’il donnera à ses frères lorsqu’il sera élevé de la terre. Le ciel ouvert, pleine communion entre Dieu et l’homme, sera son côté transpercé, d’où le mystère de Dieu se répand sur le monde. « PÈRE ! » C’est par ce nom que Jésus appelle Dieu : il est le Fils bien-aimé qui aime le Père. L’invocation « Abba » est le cri de l’Esprit en nous. Dire « Père » à Dieu en Esprit et en Vérité, dans l’Esprit du Fils qui est notre vérité, est le véritable culte (4,23), la joie ineffable de découvrir son identité et la nôtre. Dans cette parole, Dieu est enfin pour nous ce qu’il a toujours été en lui-même, et nous devenons ce que, grâce à lui, nous sommes. « L’heure est venue. » C’est l’heure de la glorification du Fils de l’homme, annoncée à Cana (2.4), commencée après l’onction à Béthanie (12.23) et pleinement acceptée par Jésus, malgré les bouleversements qu’elle engendre (12.27). C’est en réalité l’heure de la semence qui meurt pour porter du fruit (12.24). Le Fils la vit comme une expression pleine de son amour pour le Père et ses frères (13.1), une manifestation de sa gloire. Cette puissance se révèle dans l’amour qui donne la vie. En effet, précisément en donnant la vie, il devient le principe de vie, à l’image du Père. Tel est le commandement que le Fils reçoit du Père. La puissance du Fils sur toute la création est celle de l’amour : c’est la puissance de celui qui se fait serviteur, afin que nous aussi puissions nous laver les pieds les uns aux autres, en nous aimant les uns les autres du même amour dont il nous aime. Le don du Fils est la vie du Père. Toute chair est destinée à vivre du souffle de Dieu, du Saint-Esprit, de l’amour mutuel entre le Père et le Fils. La vie, c’est connaître Dieu comme Père, avoir la même connaissance de Lui comme Fils. Il ne s’agit pas d’une simple connaissance intellectuelle, mais d’une expérience vitale. Cette « connaissance » exprime l’intimité de l’amour entre le Père et le Fils. Jésus est venu manifester le nom du Père, nous le faire connaître, afin que nous contemplions sa gloire de Fils : il veut nous donner cette même relation avec le Père. En effet, le Père nous aime comme il l’aime, lui, le Fils unique, qui, à son tour, nous aime du même amour que celui dont il est aimé du Père. L’émerveillement infini et la joie ineffable de chaque personne résident dans la certitude d’être aimée du Père du même amour que celui dont il aime le Fils. La vie que Jésus nous donne est sa connaissance même et sa communion avec le Père en tant que Fils. En effet, « te connaître, c’est la justice parfaite ; connaître ta puissance, c’est la racine de l’immortalité » (Sagesse 15, 3). L’Évangile est écrit pour nous faire connaître le don de Dieu. En tant qu’êtres humains, nous vivons selon ce que nous connaissons. Celui qui ne connaît pas le Père ne se connaît pas lui-même, ne connaît pas les autres, ni le monde – lui-même comme un fils, les autres comme des frères, et le monde comme un don du Père. Le seul vrai Dieu est celui que nous connaissons par le Fils. Il est le Père qui nous aime comme des fils et que nous aimons comme un Père.
– Jésus se place au même niveau que le seul vrai Dieu ; il est le Fils, envoyé par le Père pour sauver le monde par la connaissance de son amour. En effet, c’est la connaissance de l’amour qui sauve. On ne peut connaître le Père sans le Fils qui le révèle, ni le Fils sans le Père qui nous attire à lui. Jésus, le Messie, nous révèle le seul vrai Dieu comme le Père de tous : il est le Fils envoyé par lui pour nous révéler son amour. Le discours passe de la troisième à la première personne : Jésus a révélé à ses frères la gloire de Dieu, la beauté de l’amour entre le Père et le Fils. Jésus, qui levait les yeux vers le ciel, les tourne maintenant vers la terre, contemplant l’œuvre accomplie. Il a glorifié le Père. Il a manifesté son amour en donnant la vie et la liberté à ses frères, en ouvrant les yeux des aveugles et en lavant les pieds de ses disciples. Son œuvre atteindra bientôt son terme, lorsqu’il délivrera l’Esprit. L’œuvre du Fils est la même que celle du Père : faire de nous des frères afin que nous soyons des fils. La glorification de Jésus est un processus historique, à l'image du Verbe devenu chair. Elle germe visiblement lors de son baptême, croît dans son œuvre pour l'humanité et s'accomplit maintenant dans son exaltation, lorsqu'il donne sa vie. Connaître, c'est aimer, et aimer, c'est connaître. Quiconque a accueilli le Verbe connaît désormais la révélation du Fils. Connaître, c'est faire l'expérience du Fils, qui reçoit du Père son être et ses sentiments, sa parole et ses actes. Tout ce que le Fils est et possède vient du Père, don de son amour. Jésus nous a révélé le Père, et nous l'avons connu parce qu'il nous a transmis les Paroles que le Père lui a données. Les Paroles reçues du Fils se résument dans le commandement de l'amour. Jésus l'a parfaitement accompli et le laisse en don à ses disciples. Les disciples sont ceux qui accueillent les Paroles que Jésus leur a données. En réalité, le Verbe est un. Le Fils qui aime comme il est aimé du Père. Mais la parole d'amour s'articule en de nombreux mots, en vérité, en chaque mot. L'accueillir est un acte de liberté pour l'homme, qui le fait enfant de Dieu. Quiconque accueille les paroles du Verbe fait chair connaît Jésus comme le Fils venu du Père. Savoir, c'est croire : savoir, c'est fondamentalement croire en l'amour. Les paroles d'amour ne sont comprises que par ceux qui les reçoivent avec amour. Celui qui n'aime pas ne comprend pas. Seul l'amour recèle la vérité et la vie, la vérité de la vie « Pour eux je prie » : la question de Jésus exprime un désir. Il est certain qu’il sera exaucé, car il est le même que celui du Père. Il l’exprime à haute voix, devant ses disciples, afin qu’eux aussi le connaissent et le désirent. Jésus ne prie pas pour le monde. Le « monde » est ici compris comme cette structure de mensonges qui domine nos relations. Si, au contraire, le monde est compris comme le groupe des hommes esclaves de ce système, alors il est dit : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils pour le sauver ». Jésus est en effet l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, le Sauveur du monde, Celui qui donne sa chair pour la vie du monde (6,51), Celui qui est la lumière du monde (8,12), la lumière qui vient dans le monde pour éclairer tout homme (1,4). Jésus intercède pour les hommes que le Père lui a donnés comme frères. Leur appartenance au Père est une fois de plus soulignée. Le Fils reconnaît que tout ce qu'il possède et est vient du Père, de même que le Père lui donne tout ce qu'il possède et est. Ce don est la connaissance mutuelle entre le Père et le Fils, leur relation d'Amour ineffable (Mt 11, 27), à laquelle nous appartenons aussi, nous qui sommes enfants du Père et frères du Fils. Jésus est glorifié dans les disciples, car ils l'ont reconnu comme le Fils, recevant ainsi la même relation qu'il a avec le Père. Plus précisément, il est glorifié par leur amour fraternel, gardiens de la Parole du Père, apprise de ses propres paroles en tant que Fils.
Lecture du livre des Actes des Apôtres
RispondiElimina(Ac 1, 12-14)
Les Apôtres, après avoir vu Jésus s’en aller vers le ciel,
retournèrent à Jérusalem
depuis le lieu-dit « mont des Oliviers » qui en est proche,
– la distance de marche ne dépasse pas
ce qui est permis le jour du sabbat.
À leur arrivée, ils montèrent dans la chambre haute
où ils se tenaient habituellement ;
c’était Pierre, Jean, Jacques et André,
Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu,
Jacques fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques.
Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière,
avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus,
et avec ses frères.
Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre
(1 P 4, 13-16)
Bien-aimés,
dans la mesure où vous communiez aux souffrances du Christ,
réjouissez-vous,
afin d’être dans la joie et l’allégresse
quand sa gloire se révélera.
Si l’on vous insulte pour le nom du Christ,
heureux êtes-vous,
parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu,
repose sur vous.
Que personne d’entre vous, en effet,
n’ait à souffrir comme meurtrier, voleur, malfaiteur,
ou comme agitateur.
Mais si c’est comme chrétien,
qu’il n’ait pas de honte,
et qu’il rende gloire à Dieu pour ce nom-là.
Évangile du jour
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 17, 1b-11a)
En ce temps-là,
Jésus leva les yeux au ciel et dit :
« Père, l’heure est venue.
Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie.
Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair,
il donnera la vie éternelle
à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle,
c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu,
et celui que tu as envoyé,
Jésus Christ.
Moi, je t’ai glorifié sur la terre
en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père,
de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe.
J’ai manifesté ton nom
aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner.
Ils étaient à toi, tu me les as donnés,
et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu
que tout ce que tu m’as donné vient de toi,
car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données :
ils les ont reçues,
ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi,
et ils ont cru que tu m’as envoyé.
Moi, je prie pour eux ;
ce n’est pas pour le monde que je prie,
mais pour ceux que tu m’as donnés,
car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi,
et ce qui est à toi est à moi ;
et je suis glorifié en eux.
Désormais, je ne suis plus dans le monde ;
eux, ils sont dans le monde,
et moi, je viens vers toi. »
Les paroles des Papes
RispondiElimina« Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie » (Jn 17, 1). La glorification que Jésus demande pour lui-même, en tant que Grand Prêtre, c’est l’entrée dans une pleine obéissance au Père, une obéissance qui le conduit à la pleine condition filiale : « Toi, Père, glorifie-moi maintenant auprès de toi : donne-moi la gloire que j’avais auprès de toi avant le commencement du monde » (Jn 17, 5). Cette disponibilité et cette requête sont le premier acte du sacerdoce nouveau de Jésus qui est un don de soi total sur la croix, et c’est sur la croix — l’acte d’amour suprême — qu’Il est glorifié, parce que l’amour est la gloire véritable, la gloire divine. Le deuxième moment de cette prière est l’intercession de Jésus pour les disciples qui ont été avec Lui. Ces derniers sont ceux dont Jésus peut dire au Père : « J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé fidèlement ta parole. (Jn 17, 6). « Manifester le nom de Dieu aux hommes » est la réalisation d’une présence nouvelle du Père au milieu du peuple, de l’humanité. Ce « manifester » n’est pas seulement un mot, mais c’est une réalité en Jésus ; Dieu est avec nous, et ainsi le nom — sa présence avec nous, être l’un de nous — est « réalisé ». Cette manifestation se réalise donc dans l’incarnation du Verbe. En Jésus, Dieu entre dans la chair humaine, il devient proche de manière unique et nouvelle. Et cette présence atteint son sommet dans le sacrifice que Jésus réalise dans sa Pâque de mort et de résurrection. (Benoît XVI, audience générale, 25 janvier 2012)
FAUSTI – Le Fils est descendu du ciel, et l’Esprit est descendu sur lui. Du ciel est également venue la voix du Père. Jésus avait promis à ses disciples qu’ils verraient le ciel s’ouvrir sur le Fils de l’homme.
RispondiEliminaLe ciel symbolise la sphère divine, le Père lui-même, de qui le Fils vient et à qui il retourne, de qui il reçoit l’Esprit qu’il donnera à ses frères lorsqu’il sera élevé de la terre.
Le ciel ouvert, pleine communion entre Dieu et l’homme, sera son côté transpercé, d’où le mystère de Dieu se répand sur le monde.
« PÈRE ! » C’est par ce nom que Jésus appelle Dieu : il est le Fils bien-aimé qui aime le Père.
L’invocation « Abba » est le cri de l’Esprit en nous.
Dire « Père » à Dieu en Esprit et en Vérité, dans l’Esprit du Fils qui est notre vérité, est le véritable culte (4,23), la joie ineffable de découvrir son identité et la nôtre.
Dans cette parole, Dieu est enfin pour nous ce qu’il a toujours été en lui-même, et nous devenons ce que, grâce à lui, nous sommes.
« L’heure est venue. » C’est l’heure de la glorification du Fils de l’homme, annoncée à Cana (2.4), commencée après l’onction à Béthanie (12.23) et pleinement acceptée par Jésus, malgré les bouleversements qu’elle engendre (12.27).
C’est en réalité l’heure de la semence qui meurt pour porter du fruit (12.24).
Le Fils la vit comme une expression pleine de son amour pour le Père et ses frères (13.1), une manifestation de sa gloire.
Cette puissance se révèle dans l’amour qui donne la vie. En effet, précisément en donnant la vie, il devient le principe de vie, à l’image du Père. Tel est le commandement que le Fils reçoit du Père.
La puissance du Fils sur toute la création est celle de l’amour : c’est la puissance de celui qui se fait serviteur, afin que nous aussi puissions nous laver les pieds les uns aux autres, en nous aimant les uns les autres du même amour dont il nous aime.
Le don du Fils est la vie du Père.
Toute chair est destinée à vivre du souffle de Dieu, du Saint-Esprit, de l’amour mutuel entre le Père et le Fils.
La vie, c’est connaître Dieu comme Père, avoir la même connaissance de Lui comme Fils.
Il ne s’agit pas d’une simple connaissance intellectuelle, mais d’une expérience vitale.
Cette « connaissance » exprime l’intimité de l’amour entre le Père et le Fils.
Jésus est venu manifester le nom du Père, nous le faire connaître, afin que nous contemplions sa gloire de Fils : il veut nous donner cette même relation avec le Père.
En effet, le Père nous aime comme il l’aime, lui, le Fils unique, qui, à son tour, nous aime du même amour que celui dont il est aimé du Père.
L’émerveillement infini et la joie ineffable de chaque personne résident dans la certitude d’être aimée du Père du même amour que celui dont il aime le Fils.
La vie que Jésus nous donne est sa connaissance même et sa communion avec le Père en tant que Fils.
En effet, « te connaître, c’est la justice parfaite ; connaître ta puissance, c’est la racine de l’immortalité » (Sagesse 15, 3).
L’Évangile est écrit pour nous faire connaître le don de Dieu. En tant qu’êtres humains, nous vivons selon ce que nous connaissons. Celui qui ne connaît pas le Père ne se connaît pas lui-même, ne connaît pas les autres, ni le monde – lui-même comme un fils, les autres comme des frères, et le monde comme un don du Père.
Le seul vrai Dieu est celui que nous connaissons par le Fils.
Il est le Père qui nous aime comme des fils et que nous aimons comme un Père.
– Jésus se place au même niveau que le seul vrai Dieu ; il est le Fils, envoyé par le Père pour sauver le monde par la connaissance de son amour.
EliminaEn effet, c’est la connaissance de l’amour qui sauve.
On ne peut connaître le Père sans le Fils qui le révèle, ni le Fils sans le Père qui nous attire à lui.
Jésus, le Messie, nous révèle le seul vrai Dieu comme le Père de tous : il est le Fils envoyé par lui pour nous révéler son amour.
Le discours passe de la troisième à la première personne : Jésus a révélé à ses frères la gloire de Dieu, la beauté de l’amour entre le Père et le Fils.
Jésus, qui levait les yeux vers le ciel, les tourne maintenant vers la terre, contemplant l’œuvre accomplie. Il a glorifié le Père. Il a manifesté son amour en donnant la vie et la liberté à ses frères, en ouvrant les yeux des aveugles et en lavant les pieds de ses disciples.
Son œuvre atteindra bientôt son terme, lorsqu’il délivrera l’Esprit.
L’œuvre du Fils est la même que celle du Père : faire de nous des frères afin que nous soyons des fils.
La glorification de Jésus est un processus historique, à l'image du Verbe devenu chair.
Elle germe visiblement lors de son baptême, croît dans son œuvre pour l'humanité et s'accomplit maintenant dans son exaltation, lorsqu'il donne sa vie.
Connaître, c'est aimer, et aimer, c'est connaître. Quiconque a accueilli le Verbe
connaît désormais la révélation du Fils.
Connaître, c'est faire l'expérience du Fils, qui reçoit du Père son être et ses sentiments, sa parole et ses actes.
Tout ce que le Fils est et possède vient du Père, don de son amour. Jésus nous a révélé le Père, et nous l'avons connu parce qu'il nous a transmis les Paroles que le Père lui a données. Les Paroles reçues du Fils se résument dans le commandement de l'amour.
Jésus l'a parfaitement accompli et le laisse en don à ses disciples.
Les disciples sont ceux qui accueillent les Paroles que Jésus leur a données.
En réalité, le Verbe est un. Le Fils qui aime comme il est aimé du Père.
Mais la parole d'amour s'articule en de nombreux mots, en vérité, en chaque mot.
L'accueillir est un acte de liberté pour l'homme, qui le fait enfant de Dieu. Quiconque accueille les paroles du Verbe fait chair connaît Jésus comme le Fils venu du Père.
Savoir, c'est croire : savoir, c'est fondamentalement croire en l'amour. Les paroles d'amour ne sont comprises que par ceux qui les reçoivent avec amour.
Celui qui n'aime pas ne comprend pas. Seul l'amour recèle la vérité et la vie, la vérité de la vie
« Pour eux je prie » : la question de Jésus exprime un désir. Il est certain qu’il sera exaucé, car il est le même que celui du Père. Il l’exprime à haute voix, devant ses disciples, afin qu’eux aussi le connaissent et le désirent. Jésus ne prie pas pour le monde.
Le « monde » est ici compris comme cette structure de mensonges qui domine nos relations. Si, au contraire, le monde est compris comme le groupe des hommes esclaves de ce système, alors il est dit : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils pour le sauver ».
Jésus est en effet l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, le Sauveur du monde, Celui qui donne sa chair pour la vie du monde (6,51), Celui qui est la lumière du monde (8,12), la lumière qui vient dans le monde pour éclairer tout homme (1,4).
Jésus intercède pour les hommes que le Père lui a donnés comme frères. Leur appartenance au Père est une fois de plus soulignée. Le Fils reconnaît que tout ce qu'il possède et est vient du Père, de même que le Père lui donne tout ce qu'il possède et est.
Ce don est la connaissance mutuelle entre le Père et le Fils, leur relation d'Amour ineffable (Mt 11, 27), à laquelle nous appartenons aussi, nous qui sommes enfants du Père et frères du Fils.
Jésus est glorifié dans les disciples, car ils l'ont reconnu comme le Fils, recevant ainsi la même relation qu'il a avec le Père. Plus précisément, il est glorifié par leur amour fraternel, gardiens de la Parole du Père, apprise de ses propres paroles en tant que Fils.