Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 10, 34a.37-43)
En ces jours-là, quand Pierre arriva à Césarée chez un centurion de l’armée romaine, il prit la parole et dit : « Vous savez ce qui s’est passé à travers tout le pays des Juifs, depuis les commencements en Galilée, après le baptême proclamé par Jean : Jésus de Nazareth, Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint et de puissance. Là où il passait, il faisait le bien et guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du diable, car Dieu était avec lui. Et nous, nous sommes témoins de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem. Celui qu’ils ont supprimé en le suspendant au bois du supplice, Dieu l’a ressuscité le troisième jour. Il lui a donné de se manifester, non pas à tout le peuple, mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance, à nous qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection d’entre les morts. Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner que lui-même l’a établi Juge des vivants et des morts. C’est à Jésus que tous les prophètes rendent ce témoignage : Quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon de ses péchés. »
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens (Col 3, 1-4)
Frères, si vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Pensez aux réalités d’en haut, non à celles de la terre.
En effet, vous êtes passés par la mort, et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 20, 1-9)
Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. » Pierre partit donc avec l’autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n’entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place. C’est alors qu’entra l’autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris que, selon l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.
PAROLES DU SAINT PÈRE Pâques nous apprend que le croyant s'arrête un peu au cimetière, car il est appelé à marcher vers le Vivant. Combien de fois donc, après avoir rencontré le Seigneur, nous retournons parmi les morts, errant à l'intérieur de nous-mêmes pour raviver les regrets, les remords, les blessures et les insatisfactions, sans laisser le Ressuscité nous transformer. Chers frères et sœurs, donnons au Vivant la place centrale dans nos vies Cherchons-le, laissons-nous chercher par Lui, cherchons-Le en tout et en premier lieu. Et avec Lui, nous ressusciterons. (Homélie du Samedi Saint - 20 avril 2019)
FAUSTI - La grande surprise au matin de la nouvelle Pâque, c'est le tombeau vide. Comment se fait-il que le Seigneur ne soit pas là où il a été placé, où chacun est ou sera placé pour toujours ? Mary ne peut pas comprendre. Elle court pour annoncer la disparition de Jésus. Elle pense qu'ils L'ont volé. Elle ne comprend toujours pas que l'amour vainc la mort. Marie ne parle pas du "Corps" de Jésus, mais du "Seigneur". Elle ignore qu'ils n'ont pas "sorti" le Seigneur du tombeau. C'est Lui qui a pris la pierre du tombeau, et pour toujours et à jamais. Mary pense que les ennemis L'ont mis ailleurs. Le linge tendu, le linceul écarté, sont les signes que le Seigneur n'est pas là et n'a pas été volé. En voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, même sans l'avoir vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir, à travers les signes que l'évangéliste lui-même raconte (vv 30-31).Jean, conscient d'être le dernier parmi ceux qui ont vu Jésus, déclare l'importance de "croire sans voir". Cet "autre" disciple voit avec le cœur. L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie. Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle, est un œil ouvert sur la réalité. Rien n'est dit sur Peter. On peut supposer, sans violence au texte, que l'auteur veut montrer en lui l'aspect objectif de la foi : la tombe est vide et le corps n'a pas été volé. Dans le disciple bien-aimé, il met plutôt en évidence l'aspect subjectif de la foi. L'amour "voit" les signes et "croit en Jésus ressuscité, sans l'avoir vu". En Marie, enfin, suivie des deux autres disciples et de Thomas, il est fait référence à l'expérience fondatrice réservée à ceux qui nous transmettent l'annonce de la Résurrection : ils voient et touchent le Ressuscité. Enfin, nous venons, qui croyons en leur témoignage. . La fraternité nous ouvre à tous les peuples, jusqu'au bout du monde. Chaque événement, unique et incomparable, n'est vu que par ceux qui sont proches dans le temps et l'espace. Cependant, la parole de ceux qui en sont témoins la rend présente aussi à ceux qui l'écoutent. Le thème de John 20 est la relation entre "voir et croire" (8-29) : on voit un fait et on croit ce qu'il signifie. L'homme est celui qui sait lire la réalité. Chaque événement est un signe, qui n'est significatif que pour ceux qui le comprennent. La foi n'est pas aveugle : c'est l'intelligence qui saisit le sens des faits et réalise pourquoi ils sont tels et non différents. Croire n'est pas crédulité, mais lecture la plus raisonnable de la réalité. Les premiers disciples, contemporains de Jésus, croient en Lui non seulement parce qu'ils l'ont vu ressuscité, mais aussi parce qu'ils ont fait l'expérience de ce que signifie pour eux le fait qu'Il soit ressuscité. Nous, qui venons plus tard, croyons en leur Parole. En acceptant leur témoignage, nous voyons avec leurs yeux. Cependant, quiconque croit, qu'il ait vu ou non, fait la même expérience : il adhère avec amour au Seigneur ressuscité et vit de son Esprit. La promesse du Seigneur n'est compréhensible qu'après son accomplissement et à la lumière de son Esprit d'Amour (14:26). C'est pourquoi les disciples ne peuvent croire aux Écritures et à la Parole de Jésus qu'après Sa Résurrection. Il reste toujours un voile sur le visage de ceux qui lisent l'Écriture, qui est éliminé par la conversion au Christ Seigneur. Et cela est donné à ceux qui ont contemplé Son Amour et l'aiment. Pour nous, qui venons après les premiers qui l'ont vu et touché, les évangiles et toute l'Écriture deviennent comme le Corps du Christ : ils sont le signe dans lequel nous Le rencontrons et Le voyons Ressuscité.
Jésuites - Le tombeau vide brise la seule certitude de l'homme, son seul souvenir. Le mot souvenir et tombe est le même en grec, et même la mort a la même racine. Elle brise pratiquement le souvenir de la mort que l'homme a. Et puis plus tard, nous voyons dans le texte que nous voyons l'autre aspect du disciple bien-aimé, c'est-à-dire comment nous vivons la résurrection : il ne suffit pas que le tombeau soit vide - il faut, sinon, la résurrection n'est pas vraie - mais comment rencontrer le Ressuscité ? Et puis il y a la façon de Le rencontrer. Et, entre autres choses, le signe de la rencontre avec le Ressuscité est une chose très simple. Nietsche pensait : "Il n'est pas vrai que le Christ est ressuscité, sinon les chrétiens auraient un autre visage". C'est-à-dire que la rencontre avec le Ressuscité signifie se ressusciter. Si vous rencontrez la lumière, vous avez la lumière ; si vous rencontrez le feu, vous brûlez ; si vous rencontrez l'eau, vous êtes au moins mouillé ! Ainsi, la rencontre avec le Ressuscité vous fait ressusciter à Sa Vie, c'est-à-dire que c'est le don de l'Esprit. Le vrai problème n'est donc pas tant de savoir si le Christ est ressuscité - il est clair qu'il doit être ressuscité, sinon rien n'est vrai ! - mais l'expérience et la rencontre que vous faites avec Lui à travers Sa Parole. Mais dans cette histoire, Pierre ne fait qu'une chose : il constate que le tombeau est vide. C'est donc la base objective de la foi. Et il constate qu'il est vide de façon inexplicable, c'est-à-dire qu'il y a le linge tendu, il n'a pas été volé, il y a le linceul enveloppé à un endroit précis, on verra bien quel sens il a, il note le date objective. L'autre disciple au contraire, un ami de Jésus, celui que Jésus a aimé, voyant les mêmes choses, croit que Jésus est ressuscité. Il est donc souligné que l'élément objectif ne suffit pas, que la tombe est vide, qu'il est certain qu'Il n'a pas été volé, alors quelle est l'explication ? Si personne ne L'a enlevé et qu'il n'est pas là ! Il est nécessaire aimer pour comprendre la résurrection. Si vous aimez quelqu'un, vous le comprenez et vous découvrez qui il est. Puisque la résurrection n'est pas un théorème, mais une rencontre avec le Christ ressuscité, alors vous pouvez aussi donner mille preuves que le Christ est ressuscité, mais le problème est autre, ce n'est pas la preuve ; la seule explication raisonnable est qu'Il est Ressuscité, mais ce n'est pas cela ; le problème est de Le rencontrer et ceux qui L'aiment Le rencontrent toujours. Il a besoin de peu, le signe lui suffit pour comprendre.
Autrement dit, entrer dans ce tombeau est l'évangélisation de notre inconscient. Guérir de la mémoire de la mort qui est dans toute notre existence et la ferme dans l'égoïsme et la peur ! Pour vivre une vie libre dans l'amour et la communion, pleine ! Puis Simon Pierre entre en scène. Simon Pierre qui est le premier des disciples. Pourquoi est-il le premier ? Parce qu'il est le premier à avoir fait l'expérience du Seigneur qui m'est fidèle dans mon infidélité. Et donc, il est le premier à avoir compris ce qui fait nous des disciples, ne pas être bons, ne pas être parfaits, mais c'est l'amour gratuit du Seigneur pour moi, sa fidélité envers moi que je suis infidèle. C'est donc pour cela que Pierre est le premier. Ce qui rend une personne présente, c'est l'amour.
Même si vous l'avez devant vous et que vous le détestez, vous le tuez ! Si une personne est absente et que vous l'aimez, elle est plus présente pour vous que toute personne présente ! Et elle occupe votre pensée, votre fantaisie, votre affection, votre amour, votre action, votre vie ; c'est la résurrection : le Seigneur a vaincu la mort, son amour entre en moi et je vis en Sa présence et Il vit en moi et je vis en Lui. Ce n'est pas seulement le fait qu'Il soit ressuscité il y a deux mille ans ; c'est fondamental, car s'Il n'est pas ressuscité, alors rien n'est vrai ! Ses paroles, ses promesses. Mais l'expérience est précisément l'expérience que vous avez avec toute personne, que si vous l'aimez, il se trouve en vous et s'il vous aime, vous êtes en lui. Nous avons toujours été en Dieu, parce qu'Il nous a toujours aimés, quand nous découvrons Son Amour, Il est aussi en nous et c'est pourquoi nous Le connaissons et vivons par Lui. C'est donc notre Résurrection Le rencontrer, et est représenté par cet autre disciple qui est Jean.
Première lecture
RispondiEliminaLecture du livre des Actes des Apôtres
(Ac 10, 34a.37-43)
En ces jours-là,
quand Pierre arriva à Césarée
chez un centurion de l’armée romaine,
il prit la parole et dit :
« Vous savez ce qui s’est passé à travers tout le pays des Juifs,
depuis les commencements en Galilée,
après le baptême proclamé par Jean :
Jésus de Nazareth,
Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint et de puissance.
Là où il passait, il faisait le bien
et guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du diable,
car Dieu était avec lui.
Et nous, nous sommes témoins
de tout ce qu’il a fait dans le pays des Juifs et à Jérusalem.
Celui qu’ils ont supprimé en le suspendant au bois du supplice,
Dieu l’a ressuscité le troisième jour.
Il lui a donné de se manifester,
non pas à tout le peuple,
mais à des témoins que Dieu avait choisis d’avance,
à nous qui avons mangé et bu avec lui
après sa résurrection d’entre les morts.
Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner
que lui-même l’a établi Juge des vivants et des morts.
C’est à Jésus que tous les prophètes rendent ce témoignage :
Quiconque croit en lui
reçoit par son nom le pardon de ses péchés. »
Deuxième lecture
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens
(Col 3, 1-4)
Frères,
si vous êtes ressuscités avec le Christ,
recherchez les réalités d’en haut :
c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu.
Pensez aux réalités d’en haut,
non à celles de la terre.
En effet, vous êtes passés par la mort,
et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu.
Quand paraîtra le Christ, votre vie,
alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 20, 1-9)
Le premier jour de la semaine,
Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ;
c’était encore les ténèbres.
Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple,
celui que Jésus aimait,
et elle leur dit :
« On a enlevé le Seigneur de son tombeau,
et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Pierre partit donc avec l’autre disciple
pour se rendre au tombeau.
Ils couraient tous les deux ensemble,
mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre
et arriva le premier au tombeau.
En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ;
cependant il n’entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour.
Il entre dans le tombeau ;
il aperçoit les linges, posés à plat,
ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus,
non pas posé avec les linges,
mais roulé à part à sa place.
C’est alors qu’entra l’autre disciple,
lui qui était arrivé le premier au tombeau.
Il vit, et il crut.
Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris
que, selon l’Écriture,
il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.
PAROLES DU SAINT PÈRE
Pâques nous apprend que le croyant s'arrête un peu au cimetière, car il est appelé à marcher vers le Vivant. Combien de fois donc, après avoir rencontré le Seigneur, nous retournons parmi les morts, errant à l'intérieur de nous-mêmes pour raviver les regrets, les remords, les blessures et les insatisfactions, sans laisser le Ressuscité nous transformer. Chers frères et sœurs, donnons au Vivant la place centrale dans nos vies Cherchons-le, laissons-nous chercher par Lui, cherchons-Le en tout et en premier lieu. Et avec Lui, nous ressusciterons. (Homélie du Samedi Saint - 20 avril 2019)
FAUSTI -
RispondiEliminaLa grande surprise au matin de la nouvelle Pâque, c'est le tombeau vide.
Comment se fait-il que le Seigneur ne soit pas là où il a été placé, où chacun est ou sera placé pour toujours ?
Mary ne peut pas comprendre.
Elle court pour annoncer la disparition de Jésus.
Elle pense qu'ils L'ont volé.
Elle ne comprend toujours pas que l'amour vainc la mort.
Marie ne parle pas du "Corps" de Jésus, mais du "Seigneur".
Elle ignore qu'ils n'ont pas "sorti" le Seigneur du tombeau. C'est Lui qui a pris la pierre du tombeau, et pour toujours et à jamais. Mary pense que les ennemis L'ont mis ailleurs. Le linge tendu, le linceul écarté, sont les signes que le Seigneur n'est pas là et n'a pas été volé. En voyant cela, le disciple bien-aimé croit en Jésus, Seigneur de la vie, même sans l'avoir vu. Il est le prototype de ceux qui, après lui, croiront en Jésus sans le voir, à travers les signes que l'évangéliste lui-même raconte (vv 30-31).Jean, conscient d'être le dernier parmi ceux qui ont vu Jésus, déclare l'importance de "croire sans voir".
Cet "autre" disciple voit avec le cœur.
L'amour est le principe de la foi, qui donne la vie.
Le lien entre voir et croire signifie que la foi, loin d'être aveugle, est un œil ouvert sur la réalité.
Rien n'est dit sur Peter. On peut supposer, sans violence au texte, que l'auteur veut montrer en lui l'aspect objectif de la foi : la tombe est vide et le corps n'a pas été volé.
Dans le disciple bien-aimé, il met plutôt en évidence l'aspect subjectif de la foi.
L'amour "voit" les signes et "croit en Jésus ressuscité, sans l'avoir vu".
En Marie, enfin, suivie des deux autres disciples et de Thomas, il est fait référence à l'expérience fondatrice réservée à ceux qui nous transmettent l'annonce de la Résurrection : ils voient et touchent le Ressuscité.
Enfin, nous venons, qui croyons en leur témoignage. .
La fraternité nous ouvre à tous les peuples, jusqu'au bout du monde.
Chaque événement, unique et incomparable, n'est vu que par ceux qui sont proches dans le temps et l'espace.
Cependant, la parole de ceux qui en sont témoins la rend présente aussi à ceux qui l'écoutent. Le thème de John 20 est la relation entre "voir et croire" (8-29) : on voit un fait et on croit ce qu'il signifie.
L'homme est celui qui sait lire la réalité. Chaque événement est un signe, qui n'est significatif que pour ceux qui le comprennent.
La foi n'est pas aveugle : c'est l'intelligence qui saisit le sens des faits et réalise pourquoi ils sont tels et non différents. Croire n'est pas crédulité, mais lecture la plus raisonnable de la réalité.
Les premiers disciples, contemporains de Jésus, croient en Lui non seulement parce qu'ils l'ont vu ressuscité, mais aussi parce qu'ils ont fait l'expérience de ce que signifie pour eux le fait qu'Il soit ressuscité.
Nous, qui venons plus tard, croyons en leur Parole.
En acceptant leur témoignage, nous voyons avec leurs yeux.
Cependant, quiconque croit, qu'il ait vu ou non, fait la même expérience : il adhère avec amour au Seigneur ressuscité et vit de son Esprit. La promesse du Seigneur n'est compréhensible qu'après son accomplissement et à la lumière de son Esprit d'Amour (14:26).
C'est pourquoi les disciples ne peuvent croire aux Écritures et à la Parole de Jésus qu'après Sa Résurrection. Il reste toujours un voile sur le visage de ceux qui lisent l'Écriture, qui est éliminé par la conversion au Christ Seigneur. Et cela est donné à ceux qui ont contemplé Son Amour et l'aiment.
Pour nous, qui venons après les premiers qui l'ont vu et touché, les évangiles et toute l'Écriture deviennent comme le Corps du Christ : ils sont le signe dans lequel nous Le rencontrons et Le voyons Ressuscité.
Jésuites - Le tombeau vide brise la seule certitude de l'homme, son seul souvenir. Le mot souvenir et tombe est le même en grec, et même la mort a la même racine.
RispondiEliminaElle brise pratiquement le souvenir de la mort que l'homme a.
Et puis plus tard, nous voyons dans le texte que nous voyons l'autre aspect du disciple bien-aimé, c'est-à-dire comment nous vivons la résurrection : il ne suffit pas que le tombeau soit vide - il faut, sinon, la résurrection n'est pas vraie - mais comment rencontrer le Ressuscité ?
Et puis il y a la façon de Le rencontrer.
Et, entre autres choses, le signe de la rencontre avec le Ressuscité est une chose très simple.
Nietsche pensait : "Il n'est pas vrai que le Christ est ressuscité, sinon les chrétiens auraient un autre visage".
C'est-à-dire que la rencontre avec le Ressuscité signifie se ressusciter.
Si vous rencontrez la lumière, vous avez la lumière ; si vous rencontrez le feu, vous brûlez ; si vous rencontrez l'eau, vous êtes au moins mouillé ! Ainsi, la rencontre avec le Ressuscité vous fait ressusciter à Sa Vie, c'est-à-dire que c'est le don de l'Esprit. Le vrai problème n'est donc pas tant de savoir si le Christ est ressuscité - il est clair qu'il doit être ressuscité, sinon rien n'est vrai ! - mais l'expérience et la rencontre que vous faites avec Lui à travers Sa Parole.
Mais dans cette histoire, Pierre ne fait qu'une chose : il constate que le tombeau est vide. C'est donc la base objective de la foi. Et il constate qu'il est vide de façon inexplicable, c'est-à-dire qu'il y a le linge tendu, il n'a pas été volé, il y a le linceul enveloppé à un endroit précis, on verra bien quel sens il a, il note le date objective.
L'autre disciple au contraire, un ami de Jésus, celui que Jésus a aimé, voyant les mêmes choses, croit que Jésus est ressuscité. Il est donc souligné que l'élément objectif ne suffit pas, que la tombe est vide, qu'il est certain qu'Il n'a pas été volé, alors quelle est l'explication ? Si personne ne L'a enlevé et qu'il n'est pas là !
Il est nécessaire aimer pour comprendre la résurrection. Si vous aimez quelqu'un, vous le comprenez et vous découvrez qui il est. Puisque la résurrection n'est pas un théorème, mais une rencontre avec le Christ ressuscité, alors vous pouvez aussi donner mille preuves que le Christ est ressuscité, mais le problème est autre, ce n'est pas la preuve ; la seule explication raisonnable est qu'Il est Ressuscité, mais ce n'est pas cela ; le problème est de Le rencontrer et ceux qui L'aiment Le rencontrent toujours. Il a besoin de peu, le signe lui suffit pour comprendre.
Autrement dit, entrer dans ce tombeau est l'évangélisation de notre inconscient.
Guérir de la mémoire de la mort qui est dans toute notre existence et la ferme dans l'égoïsme et la peur ! Pour vivre une vie libre dans l'amour et la communion, pleine !
Puis Simon Pierre entre en scène. Simon Pierre qui est le premier des disciples. Pourquoi est-il le premier ? Parce qu'il est le premier à avoir fait l'expérience du Seigneur qui m'est fidèle dans mon infidélité.
Et donc, il est le premier à avoir compris ce qui fait nous des disciples, ne pas être bons, ne pas être parfaits, mais c'est l'amour gratuit du Seigneur pour moi, sa fidélité envers moi que je suis infidèle. C'est donc pour cela que Pierre est le premier.
Ce qui rend une personne présente, c'est l'amour.
Même si vous l'avez devant vous et que vous le détestez, vous le tuez ! Si une personne est absente et que vous l'aimez, elle est plus présente pour vous que toute personne présente ! Et elle occupe votre pensée, votre fantaisie, votre affection, votre amour, votre action, votre vie ; c'est la résurrection : le Seigneur a vaincu la mort, son amour entre en moi et je vis en Sa présence et Il vit en moi et je vis en Lui. Ce n'est pas seulement le fait qu'Il soit ressuscité il y a deux mille ans ; c'est fondamental, car s'Il n'est pas ressuscité, alors rien n'est vrai ! Ses paroles, ses promesses. Mais l'expérience est précisément l'expérience que vous avez avec toute personne, que si vous l'aimez, il se trouve en vous et s'il vous aime, vous êtes en lui. Nous avons toujours été en Dieu, parce qu'Il nous a toujours aimés, quand nous découvrons Son Amour, Il est aussi en nous et c'est pourquoi nous Le connaissons et vivons par Lui.
RispondiEliminaC'est donc notre Résurrection Le rencontrer, et est représenté par cet autre disciple qui est Jean.