Réjouissons-nous tous dans le Seigneur en cette solennité de la Toussaint : les Anges se réjouissent avec nous et louent le Fils de Dieu.
Première lecture : Après cela, je vis une grande foule que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue. (Apocalypse de saint Jean 7, 2-4, 9-14)
Moi, Jean, je vis un autre ange monter du levant, portant le sceau du Dieu vivant. Et il cria d'une voix forte aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de nuire à la terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, avant que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. » Et j'entendis le nombre de ceux qui furent marqués du sceau : cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des enfants d'Israël. Après cela, je vis une grande foule que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue. Tous se tenaient devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, des palmes à la main. Ils criaient d'une voix forte : « Le salut est à notre Dieu qui siège sur le trône, et à l'Agneau ! » Tous les anges se tenaient autour du trône, autour des anciens et des quatre êtres vivants. Ils se prosternèrent face contre terre devant le trône et adorèrent Dieu, disant : « Amen ! À notre Dieu soient la louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâce, l'honneur, la puissance et la force, aux siècles des siècles ! Amen ! » Alors l'un des anciens me répondit : « Qui sont ceux qui sont vêtus de blanc, et d'où viennent-ils ? » Je lui dis : « Seigneur, tu le sais. » Il dit : « Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. » Parole de Dieu.
Psaume responsorial du Psaume 23 (24) R. Voici la génération qui cherche ta face, Seigneur.
La terre appartient au Seigneur, ainsi que tout ce qu'elle renferme, le monde et ceux qui l'habitent. Il l'a fondée sur les mers et établie sur les fleuves. R.
Qui peut monter à la montagne du Seigneur ? Qui peut se tenir dans son lieu saint ? Celui qui a les mains pures et le cœur pur, qui ne se tourne pas vers les idoles. R.
Il recevra la bénédiction du Seigneur, la justice du Dieu de son salut. C'est cette génération qui le cherche, qui cherche ta face, ô Dieu de Jacob. R.
Deuxième lecture : Nous verrons Dieu tel qu'il est. Première lettre de saint Jean l'Apôtre (1 Jn 3, 1-3) : Bien-aimés, voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes ! C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Mais nous savons que, lorsqu'il paraîtra, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. (Mt 11, 28)
Alléluia.
Évangile : Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. D'après l'Évangile selon Matthieu (Mt 5, 1-12a) :
Voyant les foules, Jésus monta sur la montagne ; et, s'étant assis, ses disciples s'approchèrent de lui. Il commença à les enseigner, disant : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ! Heureux les doux, car ils hériteront la terre ! Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ! Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux ! Heureux êtes-vous lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi ! Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. »
ANGELUS 1er novembre 2012 Chers frères et sœurs ! Aujourd’hui, nous avons la joie de nous réunir en la solennité de la Toussaint. Cette fête nous invite à réfléchir au double horizon de l’humanité, que nous exprimons symboliquement par les mots « terre » et « ciel » : la terre représente le cheminement historique, le ciel l’éternité, la plénitude de la vie en Dieu. Ainsi, cette fête nous fait penser à l’Église dans sa double dimension : l’Église en chemin à travers le temps et l’Église célébrant la fête éternelle, la Jérusalem céleste. Ces deux dimensions sont unies par la réalité de la « communion des saints » : une réalité qui commence ici-bas et trouve son accomplissement au Ciel. Sur terre, l’Église est le commencement de ce mystère de communion qui unit l’humanité, un mystère entièrement centré sur Jésus-Christ : c’est lui qui a introduit cette nouvelle dynamique dans le genre humain, un mouvement qui nous conduit vers Dieu et, en même temps, vers l’unité, vers la paix profonde. Jésus-Christ – dit l’Évangile selon Jean (11, 52) – est mort « pour rassembler en un seul corps les enfants de Dieu dispersés », et son œuvre se poursuit dans l’Église, indissociablement « une », « sainte » et « catholique ». Être chrétien, appartenir à l’Église, c’est s’ouvrir à cette communion, à l’image d’une graine qui germe en terre, meurt, puis s’élève vers le ciel.
Les saints – ceux proclamés comme tels par l’Église, mais aussi tous les saints connus de Dieu seul et que nous célébrons aujourd’hui – ont vécu intensément cette dynamique. En chacun d’eux, de manière très personnelle, le Christ s’est rendu présent, par son Esprit qui agit par la Parole et les Sacrements. En effet, l’union au Christ dans l’Église n’annule pas la personnalité, mais l’ouvre, la transforme par la puissance de l’amour et lui confère, dès ici-bas, une dimension éternelle. Essentiellement, cela signifie se conformer à l’image du Fils de Dieu (cf. Rm 8, 29), accomplir le dessein de Dieu qui a créé l’homme à son image et à sa ressemblance. Mais cette insertion dans le Christ nous ouvre aussi – comme je l’ai dit – à la communion avec tous les autres membres de son Corps mystique, l’Église, communion parfaite au Ciel, où il n’y a ni isolement, ni compétition, ni séparation. En cette fête, nous savourons la beauté de cette vie d'ouverture totale au regard aimant de Dieu et de nos frères et sœurs, où nous sommes certains de rencontrer Dieu en autrui et les autres en Dieu. Animés de cette foi pleine d'espérance, nous vénérons tous les saints et nous nous préparons à commémorer demain les fidèles défunts. Dans les saints, nous voyons la victoire de l'amour sur l'égoïsme et la mort : nous voyons que suivre le Christ conduit à la vie, à la vie éternelle, et donne sens au présent, à chaque instant, car il le remplit d'amour et d'espérance. Seule la foi en la vie éternelle nous fait aimer véritablement l'histoire et le présent, sans attachement, dans la liberté du pèlerin, qui aime la terre parce que son cœur est au Ciel. Puisse la Vierge Marie nous obtenir la grâce de croire fermement en la vie éternelle et de vivre en véritable communion avec nos chers défunts.
Chers frères et sœurs, bonjour ! Aujourd’hui, nous célébrons la Toussaint, et la liturgie résonne du message fondamental de Jésus, les Béatitudes (cf. Mt 5, 1-12a). Elles nous montrent le chemin qui mène au Royaume de Dieu et au bonheur : le chemin de l’humilité, de la compassion, de la douceur, de la justice et de la paix. Être saint, c’est suivre ce chemin. Attardons-nous maintenant sur deux aspects de cette vie. Deux aspects qui constituent précisément cette vie de sainteté : la joie et la prophétie.
La joie. Jésus commence par le mot « Heureux » (Mt 5, 3). C’est l’annonce principale, celle d’un bonheur inouï. La béatitude, la sainteté, n’est pas un programme de vie fait uniquement d’efforts et de sacrifices, mais elle est avant tout la joyeuse découverte d’être enfants bien-aimés de Dieu. Et cela vous remplit de joie. Ce n'est pas un mérite humain, c'est un don que nous recevons : nous sommes saints parce que Dieu, le Saint, vient demeurer en nous. C'est Lui qui nous donne la sainteté. Pour cela, nous sommes bénis ! La joie du chrétien n'est donc pas une émotion passagère ni un simple optimisme humain, mais la certitude de pouvoir affronter chaque situation sous le regard aimant de Dieu, avec le courage et la force qui viennent de Lui. Les saints, même au milieu de nombreuses tribulations, ont vécu cette joie et en ont témoigné. Sans joie, la foi devient un exercice rigoureux et oppressant, et risque de se corrompre de tristesse. Arrêtons-nous sur ce mot : se corrompre de tristesse. Un Père du désert disait que la tristesse est « un ver du cœur », qui ronge la vie (cf. Évagre le Pontique, Les Huit Esprits du Mal, XI). Posons-nous cette question : sommes-nous des chrétiens joyeux ? Suis-je un chrétien joyeux ou non ? Répandons-nous la joie, ou sommes-nous des personnes moroses, tristes et lugubres ? N'oublions pas qu'il n'y a pas de sainteté sans joie !
Le second aspect : la prophétie. Les Béatitudes s'adressent aux pauvres, aux affligés, à ceux qui ont soif de justice. C'est un message à contre-courant. Le monde, en effet, affirme que pour être heureux, il faut être riche, puissant, éternellement jeune et fort, jouir de la gloire et du succès. Jésus renverse ces critères et fait une annonce prophétique – et c'est là la dimension prophétique de la sainteté – : la véritable plénitude de la vie s'atteint en suivant Jésus, en mettant en pratique sa Parole. Et cela implique une autre forme de pauvreté, c'est-à-dire une pauvreté intérieure, un dépouillement de soi-même pour faire place à Dieu. Ceux qui se croient riches, prospères et en sécurité fondent tout sur eux-mêmes et se coupent de Dieu et de leurs frères et sœurs, tandis que ceux qui se reconnaissent pauvres et insuffisants restent ouverts à Dieu et à leur prochain. Et ils trouvent la joie. Les Béatitudes sont donc la prophétie d'une humanité nouvelle, d'une nouvelle manière de vivre : s'humilier et s'en remettre à Dieu, au lieu de se distinguer des autres ; être doux, au lieu de chercher à s'imposer. Pratiquer la miséricorde au lieu de ne penser qu'à soi ; s'engager pour la justice et la paix plutôt que d'alimenter, même sournoisement, l'injustice et l'inégalité. La sainteté consiste à accueillir et à mettre en pratique, avec l'aide de Dieu, cette prophétie qui révolutionne le monde. Aussi, nous pouvons nous interroger : est-ce que je témoigne de la prophétie de Jésus ? Est-ce que j'exprime l'esprit prophétique reçu au baptême ? Ou est-ce que je me contente du confort de la vie et de ma propre paresse, pensant que tout va bien tant que cela me convient ? Est-ce que j'apporte au monde la joie et la nouveauté de la prophétie de Jésus, ou les plaintes habituelles sur ce qui ne va pas ? Ce sont des questions qu'il nous est bon de nous poser. Puisse
la Vierge Marie nous accorder un peu de son âme, cette âme bénie qui a joyeusement magnifié le Seigneur, qui « renverse les puissants de leurs trônes et élève les humbles » (cf. Luc 1, 52).
PAPE LÉON XIV Solennité de la Toussaint - 1er novembre 2025
En cette solennité de la Toussaint, c'est une grande joie d'inscrire saint John Henry Newman parmi les docteurs de l'Église et, en même temps, à l'occasion du Jubilé du monde éducatif, de le nommer co-patron, avec saint Thomas d'Aquin, de tous ceux qui participent au processus éducatif. L'imposante stature culturelle et spirituelle de Newman servira d'inspiration aux nouvelles générations au cœur assoiffé d'infini, disposées à réaliser, par la recherche et la connaissance, ce voyage qui, comme le disaient les anciens, nous fait passer per aspera ad astra, c'est-à-dire à travers les difficultés jusqu'aux étoiles.
La vie des saints nous témoigne, en effet, qu'il est possible de vivre avec passion au milieu de la complexité du présent, sans laisser de côté le mandat apostolique : « Brillez comme des étoiles dans le monde » (Phil 2, 15). En cette occasion solennelle, je souhaite répéter aux éducateurs et aux institutions éducatives : « Brillez aujourd'hui comme des étoiles dans le monde », grâce à l'authenticité de votre engagement dans la recherche commune de la vérité, dans son partage cohérent et généreux à travers le service aux jeunes, en particulier aux pauvres, et dans l'expérience quotidienne que « l'amour chrétien est prophétique ; il accomplit des miracles » (cf. Exhort. apost. Dilexi te, 120).
Le Jubilé est un pèlerinage dans l'espérance et vous tous, dans le vaste domaine de l'éducation, vous savez bien à quel point l'espérance est une semence indispensable ! Quand je pense aux écoles et aux universités, je les considère comme des laboratoires de prophétie, où l'espérance est vécue, continuellement racontée et reproposée.
C'est aussi le sens de l'Évangile des Béatitudes proclamé aujourd'hui. Les Béatitudes apportent une nouvelle interprétation de la réalité. Elles sont le chemin et le message de Jésus éducateur. À première vue, il semble impossible de déclarer bienheureux les pauvres, ceux qui ont faim et soif de justice, les persécutés ou les artisans de paix. Mais ce qui semble inconcevable dans la grammaire du monde prend tout son sens et toute sa lumière dans la proximité du Royaume de Dieu. Chez les saints, nous voyons ce royaume s'approcher et se réaliser parmi nous. Saint Matthieu présente à juste titre les Béatitudes comme un enseignement, représentant Jésus comme un Maître qui transmet une nouvelle vision des choses et dont la perspective coïncide avec son cheminement. Les Béatitudes, toutefois, ne sont pas un enseignement parmi d'autres : elles sont l'enseignement par excellence. De la même manière, le Seigneur Jésus n'est pas un maître parmi tant d'autres, il est le Maître par excellence. Plus encore, il est l'Éducateur par excellence. Nous, ses disciples, nous sommes à son école, en apprenant à découvrir dans sa vie, c'est-à-dire dans le chemin qu'il a parcouru, un horizon de sens capable d'illuminer toutes les formes de connaissance. Puissent nos écoles et nos universités être toujours des lieux d'écoute et de pratique de l'Évangile !
FAUSTI - Le discours est destiné aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui se dirige vers Lui des les quatre points cardinaux (4,23). Les mots qui suivent sont la thérapie qui en fait des hommes nouveaux, avec la même sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole. Ici se manifeste le Fils, le prototype de chaque frère, le Verbe parfaitement accompli, et en arrière-plan la foule anonyme. Le disciple est celui qui "apprend" et vient près de Lui. pour L'écouter et Le suivre. Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, Verbe éternel du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, Il est la Parole elle-même. Le Sermon sur la Montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau, promis par les prophètes. Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime, d'autant plus désespérant que plus sublime. Pour huit fois plus une , Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, soit imprimé en nous. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus se félicite avec les désavantagés, car ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'un d'entre eux ! La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas la maladie, mais la "Justice de Dieu". qui ne donne pas à chacun le sien, mais en fonction des besoins, en donnant la priorité à ceux qui ont moins. En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec peine, contrairement au riche, qui a tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique quelqu'un qui se cache, est sans ressources, mendiant. Pitocco n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit par don. La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute du riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère. Le pauvre est nécessairement humble : il vit de ce que l'autre lui donne. C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même le fait d'être lui-même. Chacun de nous est ce qu'il a reçu. La pauvreté est le vide que tout reçoit : celle absolue reçoit l'Absolu. La pauvreté d'esprit est l'humilité, caractéristique antérieure à l'amour. Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments que ceux qui étaient en Jésus-Christ (Ph 2, 5-11). Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout l'Autre. Son Etre même est d'être du Fils s'il est le Père, d'être du Père s'il est le Fils, d'être du Père et du Fils s'il est l'Esprit. "Les premières et les dernières béatitudes sont dans le présent, les autres dans le futur. Le Royaume de Dieu est déjà celui des pauvres et des persécutés. Mais la tension reste pour un avenir différent. La plante provient de la graine qui a été déposée. Que personne ne se trompe, chacun récoltera ce qu'il a semé (Gal 6, 7) ; et celui qui sème en pleurant récoltera avec jubilation (Ps 126). Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, à l'heure actuelle, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est négatif pour eux. "Ils seront réconfortés" Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1).
-->"Le coeur pur est un oeil transparent qui voit Dieu. Et il Le voit en toutes choses, parce qu'Il L'a en Lui et qu'Il Le projette sur tout. La pureté du cœur s'obtient avec une intention juste : celui qui ne cherche que Dieu en toutes choses, Le trouve, Lui qui est tout en tous (1 Co 15, 28). Jésus ne se contente pas de dire, il nous donne ce qu'il dit. Les paroles de Jésus sont un remède à nos maux, la vérité qui guérit le cœur du mensonge qui est à leur origine. Le Sermon sur la Montagne est "indicatif" qui devient "impératif". L'homme n'a pas d'autre devoir que de devenir ce qu'il est. Il est important avant tout de saisir la "beauté" de ce discours qui nous redonne dans le Fils le vrai visage de nous-mêmes et du Père. Faire la paix entre les hommes, c'est en faire des frères et des sœurs. Faire d'eux des frères et des sœurs est l'œuvre du Père et de ceux qui sont déjà des fils. "Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs, ils rencontrent le mal : ils trouvent l'hostilité et la persécution, en eux et en dehors d'eux. La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la croix du pacificateur, tout comme elle coûte à Jésus et à Ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" le fait d'être méprisés comme Lui. La vie du disciple est "sous la bannière de la croix", un lieu de rencontre entre l'injustice de l'homme et la justice de Dieu, l'amour pour tous les injustes. "Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu" (Actes 14:22). Nous pensons que la contrariété le gêne. Mais la nôtre est la victoire de l'Agneau, victorieux précisément parce qu'il a été immolé. "Heureux sont-ils ! "Maintenant, Jésus se tourne vers ceux qui se laissent engendrer par l'écoute de la Parole. Il est le "Vous" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qu'Il a de plus personnel. Son amour du "juste" crucifié pour les injustes. "Quand ils vous insultent" La première forme de persécution est la plus grave : perdre la face. L'épée tue le corps ; l'insulte à la dignité de la personne. Ici, cependant, c'est un signe de grande dignité : nous sommes estimés dignes d'être comme le Seigneur, qui a perdu la face et la vie pour nous. La persécution, qui porte atteinte à l'intégrité de la vie, génère le disciple à l'image du Maître. Capable de donner la vie (Jn 15:18...). Pour Paul, c'est la preuve de sa qualité d'apôtre (2 Co 11, 16-12, 10). Les procès sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite". de joie (1 P 1,6), de consolation dans toute épreuve. C'est pourquoi "c'est une grâce, pour ceux qui connaissent Dieu, de subir des afflictions en souffrant injustement, quelle gloire serait de supporter un châtiment si vous avez échoué ? (1 P 2:19). "Votre récompense est grande dans le ciel" Nous avons reçu une grande récompense, la plus grande qui soit. "Au ciel" - en Dieu - nous sommes des enfants engendrés, à l'image du Fils. La félicité devient une joie intérieure qui s'exprime par une danse extérieure : elle nous fait sauter de joie. (FAUSTI)
Réjouissons-nous tous dans le Seigneur en cette solennité de la Toussaint :
RispondiEliminales Anges se réjouissent avec nous et louent le Fils de Dieu.
Première lecture :
Après cela, je vis une grande foule que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue.
(Apocalypse de saint Jean
7, 2-4, 9-14)
Moi, Jean, je vis un autre ange monter du levant, portant le sceau du Dieu vivant. Et il cria d'une voix forte aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de nuire à la terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, avant que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. »
Et j'entendis le nombre de ceux qui furent marqués du sceau : cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des enfants d'Israël.
Après cela, je vis une grande foule que personne ne pouvait compter, de toute nation, tribu, peuple et langue. Tous se tenaient devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, des palmes à la main. Ils criaient d'une voix forte : « Le salut est à notre Dieu qui siège sur le trône, et à l'Agneau ! »
Tous les anges se tenaient autour du trône, autour des anciens et des quatre êtres vivants. Ils se prosternèrent face contre terre devant le trône et adorèrent Dieu, disant : « Amen ! À notre Dieu soient la louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâce, l'honneur, la puissance et la force, aux siècles des siècles ! Amen ! »
Alors l'un des anciens me répondit : « Qui sont ceux qui sont vêtus de blanc, et d'où viennent-ils ? » Je lui dis : « Seigneur, tu le sais. » Il dit : « Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation ; ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. »
Parole de Dieu.
Psaume responsorial
du Psaume 23 (24)
R. Voici la génération qui cherche ta face, Seigneur.
La terre appartient au Seigneur, ainsi que tout ce qu'elle renferme,
le monde et ceux qui l'habitent.
Il l'a fondée sur les mers
et établie sur les fleuves. R.
Qui peut monter à la montagne du Seigneur ?
Qui peut se tenir dans son lieu saint ?
Celui qui a les mains pures et le cœur pur,
qui ne se tourne pas vers les idoles. R.
Il recevra la bénédiction du Seigneur,
la justice du Dieu de son salut.
C'est cette génération qui le cherche,
qui cherche ta face, ô Dieu de Jacob. R.
Deuxième lecture :
Nous verrons Dieu tel qu'il est.
Première lettre de saint Jean l'Apôtre
(1 Jn 3, 1-3) :
Bien-aimés, voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes ! C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu.
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Mais nous savons que, lorsqu'il paraîtra, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
Parole de Dieu.
EliminaAcclamation de l'Évangile :
Alléluia, alléluia.
Venez à moi,
vous tous qui êtes fatigués et chargés,
et je vous donnerai du repos. (Mt 11, 28)
Alléluia.
Évangile :
Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux.
D'après l'Évangile selon Matthieu
(Mt 5, 1-12a) :
Voyant les foules, Jésus monta sur la montagne ; et, s'étant assis, ses disciples s'approchèrent de lui. Il commença à les enseigner, disant :
« Heureux les pauvres en esprit,
car le royaume des cieux est à eux !
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés !
Heureux les doux,
car ils hériteront la terre !
Heureux ceux qui ont faim et soif de justice,
car ils seront rassasiés !
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde !
Heureux ceux qui ont le cœur pur,
car ils verront Dieu !
Heureux ceux qui procurent la paix,
car ils seront appelés fils de Dieu !
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des cieux est à eux !
Heureux êtes-vous lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi ! Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. »
Parole du Seigneur.
PAROLES DES PAPES
RispondiEliminaBenoît XVI
ANGELUS 1er novembre 2012
Chers frères et sœurs !
Aujourd’hui, nous avons la joie de nous réunir en la solennité de la Toussaint. Cette fête nous invite à réfléchir au double horizon de l’humanité, que nous exprimons symboliquement par les mots « terre » et « ciel » : la terre représente le cheminement historique, le ciel l’éternité, la plénitude de la vie en Dieu. Ainsi, cette fête nous fait penser à l’Église dans sa double dimension : l’Église en chemin à travers le temps et l’Église célébrant la fête éternelle, la Jérusalem céleste. Ces deux dimensions sont unies par la réalité de la « communion des saints » : une réalité qui commence ici-bas et trouve son accomplissement au Ciel. Sur terre, l’Église est le commencement de ce mystère de communion qui unit l’humanité, un mystère entièrement centré sur Jésus-Christ : c’est lui qui a introduit cette nouvelle dynamique dans le genre humain, un mouvement qui nous conduit vers Dieu et, en même temps, vers l’unité, vers la paix profonde. Jésus-Christ – dit l’Évangile selon Jean (11, 52) – est mort « pour rassembler en un seul corps les enfants de Dieu dispersés », et son œuvre se poursuit dans l’Église, indissociablement « une », « sainte » et « catholique ». Être chrétien, appartenir à l’Église, c’est s’ouvrir à cette communion, à l’image d’une graine qui germe en terre, meurt, puis s’élève vers le ciel.
Les saints – ceux proclamés comme tels par l’Église, mais aussi tous les saints connus de Dieu seul et que nous célébrons aujourd’hui – ont vécu intensément cette dynamique. En chacun d’eux, de manière très personnelle, le Christ s’est rendu présent, par son Esprit qui agit par la Parole et les Sacrements. En effet, l’union au Christ dans l’Église n’annule pas la personnalité, mais l’ouvre, la transforme par la puissance de l’amour et lui confère, dès ici-bas, une dimension éternelle. Essentiellement, cela signifie se conformer à l’image du Fils de Dieu (cf. Rm 8, 29), accomplir le dessein de Dieu qui a créé l’homme à son image et à sa ressemblance. Mais cette insertion dans le Christ nous ouvre aussi – comme je l’ai dit – à la communion avec tous les autres membres de son Corps mystique, l’Église, communion parfaite au Ciel, où il n’y a ni isolement, ni compétition, ni séparation. En cette fête, nous savourons la beauté de cette vie d'ouverture totale au regard aimant de Dieu et de nos frères et sœurs, où nous sommes certains de rencontrer Dieu en autrui et les autres en Dieu. Animés de cette foi pleine d'espérance, nous vénérons tous les saints et nous nous préparons à commémorer demain les fidèles défunts. Dans les saints, nous voyons la victoire de l'amour sur l'égoïsme et la mort : nous voyons que suivre le Christ conduit à la vie, à la vie éternelle, et donne sens au présent, à chaque instant, car il le remplit d'amour et d'espérance. Seule la foi en la vie éternelle nous fait aimer véritablement l'histoire et le présent, sans attachement, dans la liberté du pèlerin, qui aime la terre parce que son cœur est au Ciel.
Puisse la Vierge Marie nous obtenir la grâce de croire fermement en la vie éternelle et de vivre en véritable communion avec nos chers défunts.
PAPE FRANÇOIS
EliminaANGELUS 1er novembre 2021
Chers frères et sœurs, bonjour !
Aujourd’hui, nous célébrons la Toussaint, et la liturgie résonne du message fondamental de Jésus, les Béatitudes (cf. Mt 5, 1-12a). Elles nous montrent le chemin qui mène au Royaume de Dieu et au bonheur : le chemin de l’humilité, de la compassion, de la douceur, de la justice et de la paix. Être saint, c’est suivre ce chemin. Attardons-nous maintenant sur deux aspects de cette vie. Deux aspects qui constituent précisément cette vie de sainteté : la joie et la prophétie.
La joie. Jésus commence par le mot « Heureux » (Mt 5, 3). C’est l’annonce principale, celle d’un bonheur inouï. La béatitude, la sainteté, n’est pas un programme de vie fait uniquement d’efforts et de sacrifices, mais elle est avant tout la joyeuse découverte d’être enfants bien-aimés de Dieu. Et cela vous remplit de joie. Ce n'est pas un mérite humain, c'est un don que nous recevons : nous sommes saints parce que Dieu, le Saint, vient demeurer en nous. C'est Lui qui nous donne la sainteté. Pour cela, nous sommes bénis ! La joie du chrétien n'est donc pas une émotion passagère ni un simple optimisme humain, mais la certitude de pouvoir affronter chaque situation sous le regard aimant de Dieu, avec le courage et la force qui viennent de Lui. Les saints, même au milieu de nombreuses tribulations, ont vécu cette joie et en ont témoigné. Sans joie, la foi devient un exercice rigoureux et oppressant, et risque de se corrompre de tristesse. Arrêtons-nous sur ce mot : se corrompre de tristesse. Un Père du désert disait que la tristesse est « un ver du cœur », qui ronge la vie (cf. Évagre le Pontique, Les Huit Esprits du Mal, XI). Posons-nous cette question : sommes-nous des chrétiens joyeux ? Suis-je un chrétien joyeux ou non ? Répandons-nous la joie, ou sommes-nous des personnes moroses, tristes et lugubres ? N'oublions pas qu'il n'y a pas de sainteté sans joie !
Le second aspect : la prophétie. Les Béatitudes s'adressent aux pauvres, aux affligés, à ceux qui ont soif de justice. C'est un message à contre-courant. Le monde, en effet, affirme que pour être heureux, il faut être riche, puissant, éternellement jeune et fort, jouir de la gloire et du succès. Jésus renverse ces critères et fait une annonce prophétique – et c'est là la dimension prophétique de la sainteté – : la véritable plénitude de la vie s'atteint en suivant Jésus, en mettant en pratique sa Parole. Et cela implique une autre forme de pauvreté, c'est-à-dire une pauvreté intérieure, un dépouillement de soi-même pour faire place à Dieu. Ceux qui se croient riches, prospères et en sécurité fondent tout sur eux-mêmes et se coupent de Dieu et de leurs frères et sœurs, tandis que ceux qui se reconnaissent pauvres et insuffisants restent ouverts à Dieu et à leur prochain. Et ils trouvent la joie. Les Béatitudes sont donc la prophétie d'une humanité nouvelle, d'une nouvelle manière de vivre : s'humilier et s'en remettre à Dieu, au lieu de se distinguer des autres ; être doux, au lieu de chercher à s'imposer. Pratiquer la miséricorde au lieu de ne penser qu'à soi ; s'engager pour la justice et la paix plutôt que d'alimenter, même sournoisement, l'injustice et l'inégalité. La sainteté consiste à accueillir et à mettre en pratique, avec l'aide de Dieu, cette prophétie qui révolutionne le monde. Aussi, nous pouvons nous interroger : est-ce que je témoigne de la prophétie de Jésus ? Est-ce que j'exprime l'esprit prophétique reçu au baptême ? Ou est-ce que je me contente du confort de la vie et de ma propre paresse, pensant que tout va bien tant que cela me convient ? Est-ce que j'apporte au monde la joie et la nouveauté de la prophétie de Jésus, ou les plaintes habituelles sur ce qui ne va pas ? Ce sont des questions qu'il nous est bon de nous poser. Puisse
la Vierge Marie nous accorder un peu de son âme, cette âme bénie qui a joyeusement magnifié le Seigneur, qui « renverse les puissants de leurs trônes et élève les humbles » (cf. Luc 1, 52).
PAPE LÉON XIV
RispondiEliminaSolennité de la Toussaint - 1er novembre 2025
En cette solennité de la Toussaint, c'est une grande joie d'inscrire saint John Henry Newman parmi les docteurs de l'Église et, en même temps, à l'occasion du Jubilé du monde éducatif, de le nommer co-patron, avec saint Thomas d'Aquin, de tous ceux qui participent au processus éducatif. L'imposante stature culturelle et spirituelle de Newman servira d'inspiration aux nouvelles générations au cœur assoiffé d'infini, disposées à réaliser, par la recherche et la connaissance, ce voyage qui, comme le disaient les anciens, nous fait passer per aspera ad astra, c'est-à-dire à travers les difficultés jusqu'aux étoiles.
La vie des saints nous témoigne, en effet, qu'il est possible de vivre avec passion au milieu de la complexité du présent, sans laisser de côté le mandat apostolique : « Brillez comme des étoiles dans le monde » (Phil 2, 15). En cette occasion solennelle, je souhaite répéter aux éducateurs et aux institutions éducatives : « Brillez aujourd'hui comme des étoiles dans le monde », grâce à l'authenticité de votre engagement dans la recherche commune de la vérité, dans son partage cohérent et généreux à travers le service aux jeunes, en particulier aux pauvres, et dans l'expérience quotidienne que « l'amour chrétien est prophétique ; il accomplit des miracles » (cf. Exhort. apost. Dilexi te, 120).
Le Jubilé est un pèlerinage dans l'espérance et vous tous, dans le vaste domaine de l'éducation, vous savez bien à quel point l'espérance est une semence indispensable ! Quand je pense aux écoles et aux universités, je les considère comme des laboratoires de prophétie, où l'espérance est vécue, continuellement racontée et reproposée.
C'est aussi le sens de l'Évangile des Béatitudes proclamé aujourd'hui. Les Béatitudes apportent une nouvelle interprétation de la réalité. Elles sont le chemin et le message de Jésus éducateur. À première vue, il semble impossible de déclarer bienheureux les pauvres, ceux qui ont faim et soif de justice, les persécutés ou les artisans de paix. Mais ce qui semble inconcevable dans la grammaire du monde prend tout son sens et toute sa lumière dans la proximité du Royaume de Dieu. Chez les saints, nous voyons ce royaume s'approcher et se réaliser parmi nous. Saint Matthieu présente à juste titre les Béatitudes comme un enseignement, représentant Jésus comme un Maître qui transmet une nouvelle vision des choses et dont la perspective coïncide avec son cheminement. Les Béatitudes, toutefois, ne sont pas un enseignement parmi d'autres : elles sont l'enseignement par excellence. De la même manière, le Seigneur Jésus n'est pas un maître parmi tant d'autres, il est le Maître par excellence. Plus encore, il est l'Éducateur par excellence. Nous, ses disciples, nous sommes à son école, en apprenant à découvrir dans sa vie, c'est-à-dire dans le chemin qu'il a parcouru, un horizon de sens capable d'illuminer toutes les formes de connaissance. Puissent nos écoles et nos universités être toujours des lieux d'écoute et de pratique de l'Évangile !
FAUSTI - Le discours est destiné aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui se dirige vers Lui des les quatre points cardinaux (4,23). Les mots qui suivent sont la thérapie qui en fait des hommes nouveaux, avec la même sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole.
RispondiEliminaIci se manifeste le Fils, le prototype de chaque frère, le Verbe parfaitement accompli, et en arrière-plan la foule anonyme.
Le disciple est celui qui "apprend" et vient près de Lui.
pour L'écouter et Le suivre.
Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, Verbe éternel du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, Il est la Parole elle-même.
Le Sermon sur la Montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau, promis par les prophètes.
Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime,
d'autant plus désespérant que plus sublime.
Pour huit fois plus une , Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, soit imprimé en nous. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus se félicite avec les désavantagés, car ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'un d'entre eux !
La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas la maladie, mais la "Justice de Dieu". qui ne donne pas à chacun le sien, mais en fonction des besoins, en donnant la priorité à ceux qui ont moins.
En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec peine, contrairement au riche, qui a tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique quelqu'un qui se cache, est sans ressources, mendiant. Pitocco n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit par don.
La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute du riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère.
Le pauvre est nécessairement humble : il vit de ce que l'autre lui donne.
C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même le fait d'être lui-même.
Chacun de nous est ce qu'il a reçu.
La pauvreté est le vide que tout reçoit : celle absolue reçoit l'Absolu.
La pauvreté d'esprit est l'humilité, caractéristique antérieure à l'amour.
Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments que ceux qui étaient en Jésus-Christ (Ph 2, 5-11).
Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout l'Autre.
Son Etre même est d'être du Fils s'il est le Père, d'être du Père s'il est le Fils, d'être du Père et du Fils s'il est l'Esprit.
"Les premières et les dernières béatitudes sont dans le présent, les autres dans le futur.
Le Royaume de Dieu est déjà celui des pauvres et des persécutés.
Mais la tension reste pour un avenir différent.
La plante provient de la graine qui a été déposée.
Que personne ne se trompe, chacun récoltera ce qu'il a semé (Gal 6, 7) ; et celui qui sème en pleurant récoltera avec jubilation (Ps 126).
Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, à l'heure actuelle, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est négatif pour eux.
"Ils seront réconfortés" Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1).
-->"Le coeur pur est un oeil transparent qui voit Dieu. Et il Le voit en toutes choses, parce qu'Il L'a en Lui et qu'Il Le projette sur tout.
EliminaLa pureté du cœur s'obtient avec une intention juste : celui qui ne cherche que Dieu en toutes choses, Le trouve, Lui qui est tout en tous (1 Co 15, 28).
Jésus ne se contente pas de dire, il nous donne ce qu'il dit. Les paroles de Jésus sont un remède à nos maux, la vérité qui guérit le cœur du mensonge qui est à leur origine.
Le Sermon sur la Montagne est "indicatif" qui devient "impératif".
L'homme n'a pas d'autre devoir que de devenir ce qu'il est. Il est important avant tout de saisir la "beauté" de ce discours qui nous redonne dans le Fils le vrai visage de nous-mêmes et du Père.
Faire la paix entre les hommes, c'est en faire des frères et des sœurs.
Faire d'eux des frères et des sœurs est l'œuvre du Père et de ceux qui sont déjà des fils.
"Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs, ils rencontrent le mal : ils trouvent l'hostilité et la persécution, en eux et en dehors d'eux.
La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la croix du pacificateur, tout comme elle coûte à Jésus et à Ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" le fait d'être méprisés comme Lui.
La vie du disciple est "sous la bannière de la croix", un lieu de rencontre entre l'injustice de l'homme et la justice de Dieu, l'amour pour tous les injustes.
"Il faut passer par de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu" (Actes 14:22).
Nous pensons que la contrariété le gêne.
Mais la nôtre est la victoire de l'Agneau, victorieux précisément parce qu'il a été immolé.
"Heureux sont-ils ! "Maintenant, Jésus se tourne vers ceux qui se laissent engendrer par l'écoute de la Parole.
Il est le "Vous" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qu'Il a de plus personnel.
Son amour du "juste" crucifié pour les injustes.
"Quand ils vous insultent" La première forme de persécution est la plus grave : perdre la face.
L'épée tue le corps ; l'insulte à la dignité de la personne. Ici, cependant, c'est un signe de grande dignité : nous sommes estimés dignes d'être comme le Seigneur, qui a perdu la face et la vie pour nous.
La persécution, qui porte atteinte à l'intégrité de la vie, génère le disciple à l'image du Maître. Capable de donner la vie (Jn 15:18...).
Pour Paul, c'est la preuve de sa qualité d'apôtre (2 Co 11, 16-12, 10).
Les procès sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite". de joie (1 P 1,6), de consolation dans toute épreuve.
C'est pourquoi "c'est une grâce, pour ceux qui connaissent Dieu, de subir des afflictions en souffrant injustement, quelle gloire serait de supporter un châtiment si vous avez échoué ? (1 P 2:19).
"Votre récompense est grande dans le ciel" Nous avons reçu une grande récompense, la plus grande qui soit. "Au ciel" - en Dieu - nous sommes des enfants engendrés, à l'image du Fils.
La félicité devient une joie intérieure qui s'exprime par une danse extérieure : elle nous fait sauter de joie. (FAUSTI)